Нонн из Хмима

Нонн родился в г.Панополь (Египет) в конце 4-го или начале 5-го века. В список приписываемых ему произведений, кроме "Деяний Иисуса", входит поэма "Деяния Диониса", посвященная языческому богу вина и виноделия. Учился, вероятно, в Александрии. Его произведения отличает необычно большое количество эпитетов, призванных не только сделать более живым и реальным повествование, но и оттенить сокровенные его смыслы. "Деяния Иисуса" написаны человеком пламенной и искренней веры, страстным её апологетом.

Парафраза или переложение Св. Евангелия от Иоанна

Песнь первая

Логос вневремен, нечуем, в неизреченном начале,

Соприроден, подобен Родителю, Сын безматерний,

Логос, Божие Чадо, Свет, рожденный от Света,

Неотделим от Отца Он на беспредельном престоле!

Боже небеснородный, Логос, ведь Ты праначально

Воссиял совокупно с Предвечным, Зиждителем мира,

О, Древнейший вселенной! Всё чрез Него совершилось,

Что бездыханно и в духе! Вне Речи, деющей много,

Явлено ль, что пребывает? И в Нём существует извечно.

Жизнь, что всему соприсуща, свет краткосущего люда,

Жизнь, кормилица мира. Во тьме непроглядной вселенной

Зорями горними вспыхнул Свет, колеблющий землю,

Мраком не побеждённый. Во пчелопитающей чаще

Странник нагорный явился, насельник склонов пустынных,

Он — глашатай крещенья краеугольного, имя —

Божий муж, Иоанн, вожатай. Один он и явлен,

Вестник незыблемословный, дабы о свете свидетель

Был, дабы всякий изведал, что есть возглашатель единый,

Веры, матери мира бескрайнего, истой исполнясь!

Оный светом разумным не назван, но только единый

Он подбрадье открыть Богоречное удостоен,

Он, единый предстатель невозвещенного Света,

Рек свидетельство пастве близкое Богоприемной, —

Свет единый Отца, первородный и препочтенный,

Логос единосущий, что всякого чистым содеет,

Духа лучами сущность смертных в сиянье облекший,

Нисходящих на землю. В бескрайнем незрим и невидим

Миропорядке, но явлен мир чрез Него беспредельный,

Миропорядком заблудшим Логос сопутный не узнан.

Подле своих пребывал Он. Свои в неразумном затменьи

Не почитали Его, словно гостя, а благоразумно

Чтящим и безгреховным, ум не имевшим заблудший,

Тем Он горнюю всем даровал единую славу

Чадами Бога Отца вечносущего в мире считаться,

Коих природа — не с ложа родильного, жизнь у которых

С мужеским вожделеньем не связана, и даже ложе

Брачное их в плотском единенье и не зачинало.

Все же они только Бога Отца неоранные чада!

Логос-самовершитель и Богом стал, и человеком,

Древлерожденный Потомок, в неизреченном законе

Лик съединивший священный с обликом человека.

В домах Бог пребывал человеков, мы Оного славу

В мужеских очесах узрели, познали мы почесть

Единородного Сына чрез наднебесного Предка,

Он благодати исполнен, Отца веселия полон!

Муж тот, провозвеститель о Логосе плотеносящем,

Муж сей, святой Иоанн, утвердил свидетельство речью,

Тот, кто некогда молвил непорочное слово:

«Древле меня Он явился, и после меня низошёл Он,

Тот, Кто меня превосходней, ведь от Него же и все мы

При полноте святой иную потом восприяли

Благодать несоравную сущей и раньше: законов

Общую книгу Родитель чрез Моисея дал людям,

Уделил же Христос благодати и истины миру!»

Саморожденного Бога воочию так и не видел

Никогда и никто, Своею же речью поведал

Тот об этом, кто в лоне Божьем привычном лелеем,

Единородный, сопутный Отцу, Кого видеть не должно.

Вот свидетельства слово и гласом же амвросийным

Рек Иоанн его верный, вестник истиннословный.

Так что племя евреев в пустынные горные чащи

Выслало бдительных мужей-священников, также левитов,

Где обитал сей беглец, вдали поселившийся смертных,

Корень пустивший здесь, под вертепа кремнистого кровлей.

Служки сии вопрошали его с суровой насмешкой:

«Кто ты? Уж не Христос ли?» Им же ответствовал речью

Он, никак не скрываясь, и не отпираясь, глашатай:

 «Нет, не Владыка Христос я!» Посланцы же мужей еврейских

Божьего человека второй раз тогда вопрошают:

«Молви нам, кто ты? Не пашни ль Фесбитиды насельник,

Илия, нам явленный?» И восстенал тот: «Пришёл я

В этот край не как он, я Илии вслед лишь явился».

Наглый рой возгласил служителей, ног не омывших:

«Слухи не о тебе ли? Не ты ли пророк боговещий,

Будущего провозвестник?» Ответ был на то и другое:

«Нет, я — не Илия, нет, не пророк я, исполненный чуда!»

Вновь возопил сей рой богоизбранных иереев:

«Кто ты? Ведь мы же отсюда, когда нам дадут разъясненье,

С гласом твоим ответным пойдём к служителям Божьим,

Мы ведь в дорогу пустились плесницею быстролётной,

Дабы сюда явиться. И что любознатному люду

Молвишь ты о себе?» И тот из книги священной

Праначального мужа им рек Богоданного молвью:

«Глас вопиющего я в каменистой этой пустыне.

Ныне по должной тропе Всевладетеля устремляйтесь,

Да почтена она будет превыше всего, как и в книге

Писано многомудрым Исайей, в вещем писанье».

Сонм неверный иной погрязших в грехах фарисеев

Выступил и вопросил боговещего мудрого мужа:

«Что же ты крестишь тогда, омывая водою колена,

Коль не Христос на престоле, коль не возница повозки,

Илия с огнем восхищенным с неба, коль не пророк ты

Во вдохновенье неистовый, Божьим реченьем чреватый?»

Чуда исполненным словом муж боговидный ответил:

«Вас я и сам достоин очистительной влагой

Окрестить, а Тот, что явится в будущем, ныне

В нашей толпе замешался; ступней Его даже коснуться

Смертною дланью своею не смею, дабы, приблизясь,

Хоть ремни развязать на плеснице Богодухновенной!»

Было сие в Вифании, близ Богочтящего края,

Прямо напротив брегов струящегося Иордана.

Лишь даль разящая Эос заново в путь устремилась,

Муж святой Иоанн, уставив взор пред собою,

Понял: пред ним — Иисус. На идущего по дороге

Указал он перстом, подтверждая сие пред народом:

«Се всетворящего Бога Агнец, мне мнится, премудрый,

Молвил ибо о Нём я, идёт Он ныне за мною,

Тот, Кто там, впереди, и прежде Его я не ведал

Собственными очесами, но в образе незнакомом

Чадам Израиля, стражи не знающим, Он показался;

Я и пришёл, провозвестник дороги, незнаемой прежде,

Люд крестя неучёный, блуждающий и неверный».

Божьи уста отверзнув, пред всем любознатным народом,

Гласом, чарующим всех, он дал свидетельство пастве:

«Зреньем я, обетованный, узрел на пучинах воздушных

Божий Дух, возносимый разумным трепетом крыльев,

В горлицы словно подобье, что на Христа воспорхнуло,

Низошёл и остался, Его же я прежде не ведал!

Только ведь мне Он Сам повелительным гласом измолвил,

Тот, Кто послал меня, чтобы крестил я плоти рожденных

Заново в этой влаге, жизни лишенной и хладной.

В Нем я узрел нисходящий по горним воздушным дорогам

Дух разумного Бога, на Коем же Он пребывает;

Свет Он пошлёт человекам, лишённым всякого света,

Духом Святым и Огнём крестящий, Его же узнал я,

Видел глазами и рек свидетельства верного гласом

То, что именно Он — Отца вечносущего Отпрыск».

Вот уж и день другой приводит возвратная Эос.

Встал и божественный муж, и учеников его двое,

Дивного Бога Христа ещё не познавших и лика.

Пешим Христа увидя по тверди идущим удобной,

Горнепутной повозки сошедшего с неба Возницу,

Муж Иоанн святой возгласил, как бывало и прежде:

«Се поднебесного Бога грядет глаголющий Агнец».

Внемля священному гласу мужа истины, двое

Незаблудших, попутных друга за Ним устремились,

Вслед за Христом идущим. На них взирая невольно,

Взглядывая на двоих за Своею спиною всё время,

Парной двоице рек Он вслед устремившихся мужей:

«Что вы тут ищете, идя за Мною? » И оба единый

Дали Владыке ответ, подобясь гласом друг другу:

«О Равви (что значит „учитель"), где Ты обитаешь?»

Гласом воззвал единым тут Владыка к обоим:

«Что ж, сейчас и увидите!» И подошли они к домам,

Где, как они разузнали, и жил Он покуда. И день сей

Ученики провели, под кровом Христа обретаясь,

Ближние Бога. Вот час десятый промчал ветроногий.

Был среди тех, кто вошёл под Богоприимные своды,

Некий муж, Андрей, рыбарь, сей ловчий на море,

Симона брат рыболова, из тех же он лишь единый,

Коих гостеприимствовал Бог, Иоаннову гласу

Ближнему внял навсегда; а был он сопутник ближайший

В дом вошедшему брату. И оба, во мненье согласны,

За Иисусом пошли, Андрей же шествовал первым,

Родич, ищущий ловли в зыбях плодовитого моря.

Симона отыскавши, сказал он стремительной речью:

«Родич! Нашли мы Мессию вещего, Бог Он, и муж Он,

Эллинским словом „христос" называют Его иудеи!»

Так измолвив, он быстро уводит сопутного брата

В дом, где был Иисус; и с обликом безмятежным,

Симона видя, Христос обратился ласково, мудро:

«Сын Иоанна ты, и зовёшься именем „Симон",

„В море работник", но после Кифою ты наречешься!

Дам тебе имя второе, новое: мужи иные

Звать тебя станут Петром, и скроет это прозванье

Симона имя, коего выше прозвание „камень",

Веры оно нерушимой знак». И лишь близлежащий,

В высях хребта, в росистом утре Сион заалелся,

Восхотел после ночи бестенной отправиться тут же

В благоплодный Он град галилеян изысканнокудрых.

Скоро нашёл там Филиппа Владыка и молвил, что станет

Тот Ему верным сподвижником, спутником по дороге:

«Следуй же, о Филипп, за Мною!» И, пламенный, только

Слово услышал, как гласу вослед поспешает стопами.

Отчей землёю был для Филиппа край Вифсаиды,

Где Андрей обитал, где жил и доблестный Симон.

К Нафанаилу Филипп обратился с ласковой речью,

Под благолиственным дубом найдя его: «Сей — Древлеродный,

Муж Моисей Кого описывал в книге священной,

Найден нами, о Ком все молвили равноречиво

Вестники дел грядущих, и знали когда-то пророки,

„Иисусом" назвав, чистейшим Иосифа Сыном,

Назарета насельником, семенем Бога». Тотчас же

Нафанаил быстромудрый молвил слово Филиппу:

«Можно ль из Назарета добра ожидать?» И сопутник

Молвил Филипп в ответ добродушною речью простою:

«Что ж, иди и смотри!» На сопутного Нафанаила

Быстроколенного тут указывает Владыка:

«Се потомок Израиля истинный, ни бо лукавства

Он, ни подмены не мыслит, ни мнений не искажает!»

Нафанаил же, услышав, смешал слова с удивленьем:

«Так хорошо меня знаешь, раньше не видя ни разу?

Молви, откуда и как?» И гласом дивным Владетель

Молвил — и речь полилась от пророческого подбрадья:

«Прежде зова Филиппа тебя под смоквой тенистой

Видел Я высококронной, под сенью сидящего купной,

Мнящего же себя невидимым и незримым!»

Нафанаил воскликнул, за миг единый поверив

В чудо, коснулся чела он богочтящею дланью:

«О Равви, Ты горних святилищ Высокопрестольный

Пастырь, Израиля Царь, Ты как Христос пребываешь,

Бога, сущего вечно, Логос и Сын, обоюдно

Назову и Владыкой, детей Израиля Богом,

Возглашу Тебя Сыном истинным Бога Живого!»

Ободряет Владыка, влечёт упованьем сильнейшим:

«Слову бесстрашному внемля, незыблемой верой владеешь,

Слову, что молвил, тебя увидев под смоквой стволистой,

Веры исполненным оком узришь чудес и поболе,

Буди незыблемословным свидетелем благоговенье!

Узрите выси, отверсты манием Божьей десницы,

Вкруг простёртые бездны, коих и видеть не должно,

Благокрылатый рой построения ангельских воев,

Нисходящий стремительно по дороге эфирной,

С выси идущий горней и обратной стезёю

Восходящий ко своду небес и в выси парящий,

О Человеческом Сыне вестника».

Песнь вторая

Темные скалы

Засветлели лишь в свете третьей невестной денницы

На кананейских полях Галилеи плодообильной,

Брак чадородный, исток первозданной деялся жизни.

Празднество было блаженным: ведь рядом с брачным покоем,

Средь длинновласых пирующих и Христос веселился,

В сотрапезники зван. С Ним ученики возлежали

В стройном и ясном порядке, на пире этом и Дева

Богородица, Матерь Христа, Сама появилась,

Чистою дланью Своею трапезы брачной коснулась,

Брака бегущая, с Чадом, вечно чтущая девство.

В амфифореях душистых сладостные осушили

Вина все гости пира из чаш очерёдных и частых,

Следующих непрерывно; печально средь винолюбцев

Виночерпии, мрачные без застольного вакха,

С дланью сухою напрасно и чаш касались и кубков,

Посередине свадьбы, когда всё вино иссякло.

Ведающему Христу сотрапезная молвила Матерь:

«Свадьбе речей Твоих, зло отвращающих, не хватает,

Для возлиянья нет влаги сладостной, благоросной».

Ей же Христос промолвил: «Что же нам в этом с тобою?

Срок ещё не пришёл круговратного крайнего часа».

Но приказала Мария слугам исполнить немедля

То, что Христос прикажет. Там, у стены напротив,

В ряд поставили ровно сосуды амфифореи,

Шесть их было, и по три меры во чреве просторном,

Или же по две вмещали. Хранили же иудеи

В каменной ёмкости влагу к обрядовому очищенью,

Влагу священную. Рек Христос, всех слуг подгоняя,

Виноспасительным гласом о жажде застолья заботясь:

«Амфифореи, чреватые влагой недавнотекущей,

Наполняйте!» И тут же сосуды поочерёдно

От истока наполнила челядь, доколе до края

Самого, всклянь роса благоводная не поднялася.

Чудо внезапно вершится, — там вдруг вино засверкало,

Вместо теченья влаги иноцветной, прозрачной,

Пурпурною струёю. Из воднодарного чрева

Вдруг повеяло влагой благоэвийной, чистой.

Вот повелел виноцветным Владыка властительным гласом:

«От ключевого черпните под нашею кровлей точила

Сладостное питьё для распорядителя пира!»

Влагу чашами снова черпнули они наудачу,

Пира распорядитель взял пробу перед народом

С тока багряного влаги свежей, в вино претворенной.

Только вот муж сей не ведал, откуда оно; лишь прислужник

Знал, кто воду носил от влаголиющего лона,

В каменные сосуды перелитые струи.

Пира же устроитель в дом с хороводной пляски

Жениха отозвал и со словом к нему обратился:

«Всякий вначале вино подаёт, благоцветную влагу

Винную, что получше; когда Он главы хмельные

Видит, велит вина принести уже, что похуже.

Ты ж вино до последнего лучшее только выносишь,

— Лучшее только вино сохраняешь до позднего часа!»

Первое чудо сие на свадьбе хмельнолюбивой

Совершил Иисус, где звучит средь стен кананейских

Высокозданных речь галилеян буйнокудрявых.

Так Он явил евреям горневысокую славу

В неутоляющем жажды пире; и распрю в стремленьях...

Ученики одолели верою неколебимой.

Но кананейскую твердь не помедлил Владыка оставить

После брачного пира средь славословий пьянящих.

В Кафарнаум приморский Он тронулся, к тамошним домам,

След отпечатав обратный, вниз пошёл по дороге,

Сам и родные Его, и сопутники; с Единородным

Шествовала и Матерь Его, Богородица Дева;

Шёл строй другов за Ним двенадцатичисленный следом,

Той же дорогою двигались спутники Божии рядом...

Там Он недолго пробыл, на срок оставшись недолгий.

Близилась Пасха, и, дни принесения жертв почитая,

Он, непорочный, пошёл по святыням Иерусалима

С мудрыми другами вместе и там, в богославной святыне

Благорогих быков и овец густорунных находит,

Воркот нестройный голубок, сидящего там же менялу

Видит Он в месте сём за стойкой корыстолюбивой,

Зрит и толпу густую на скамьях торголюбивых,

Лишь торговли и ждущую... Тут, во дланях скрутивши

Бечеву, Он, соплетши бичу подобное нечто,

После стадо быков погнал и овечью отару

От благовонного дома; свалил в единую груду,

Наземь их опрокинув, торговые лавки и скамьи,

Выбросив их из святыни. Стремительной дланию быстрой

Ринул Он наземь монеты со стойки с краем округлым;

Мужу, торговцу голубками, Он тотчас возглашает:

«Всё немедля убрать из камнеподобного храма!

Алчнолюбивых стремлений терзаемы только стрекалом,

Дом пречистый Отца не делайте домом торговли,

Ибо се дом молитвы!» И вспомнили ученики тут

Начертанье, вплетённое некогда в книгу святую:

«Ревность сжигает Меня о Родителя Божием доме!»

Люд же излил тогда на это глас Ему грозный:

«Знаком каким отличным явишь ты это евреям,

То, что содеешь здесь?» И пред толпою упорных

Глас изливает Владыка и сокровенный, и дивный:

«Кровлю эту обрушьте. Я вам её и воздвигну

Только лишь за три дня!» Ему же они отвечали:

«Сотворил Соломон пестроцветному миру строенье

Со стеною, вокруг бегущею, длинной, высокой,

Только за сорок шесть любозданных лет круговратных;

Новые ты строенья вместо разрушенных хочешь

Выстроить по истеченье бега трёх зорь после меты!»

Он говорил о храме Плоти, в ней же по страшным

Знаменьям предстояло Христу в день третий воскреснуть.

Быстро Он после лона пропасти безвозвратной

Возвращён из Аида для жизни и участи новой;

Вновь на свет появившись к небесной славе превечной,

Он взошёл, и тогда же ученики Его слово

Вспомнили: домом Он Плоть называл, в Богоречной же книге

Уразумели слово Божие, вняли и речи,

Что Иисус сказал. Он во храме в честь Бога явился;

Долго там пребывал, в чертогах Иерусалима

Праздник Пасхи справляя; овноядных там иереев

Многошумное буйство вершилось, празднество жертвы-

Многие от безверья безумного отреклися

Ради веры во имя Христа, но многим же людям,

Веру обретшим, не верил..............

............умел Он также не слушать

Речи иного звучащей, лживого поученья,

Распознавая стремленье неявное человека;

Знал Он и Сам по Себе дела людские, что в сердце

Их, и тайны, что скрыты за плотной завесой безмолвья

Песнь третья

Жил иудеев начальник, из фарисеев заблудших,

Рода священного, был он богатым и своенравным,

Имя ему — Никодим; и вот как странник, скрываясь,

Раз ко Христу в ночи пришёл, осторожно ступая,

В дом, где свет. Полуночник, явился. И верному мужу

Иисус о сияньи дивном крещенья поведал,

Возвеселил Своим словом пришельца в ночи, Никодима.

Муж обратился послушный к Богу с ответною речью:

«Словоискусный, Раввй, очами зрю ум Богословный.

Миропорядка Учитель, Ты послан на землю от Бога,

Помощи людям Податель. Никто не в силах средь смертных

Столько чудес сотворить и щедрых, и многообразных,

Сколькие Ты сотворил победным, целительным словом,

Если бы Бог Сопомощником, зла Отвратителем не был!»

Отвечал Иисус недоступною разуму речью:

«Если бы даже и после стрекал разрешительных родов

Смертный родился вторично на свет, то кровли небесной,

Тленный, не смог бы постичь, не познал бы начала айона!»

Удивляясь Ему, Никодим излился в реченье:

«Как после старости можно в пене белёсой — как в море —

Снова родиться седин, претерпев родовые мученья?

Вновь нельзя от отцовых чресел, растящих потомство,

Во чревату утробу матери старой проникнуть,

Обыкновенье познать и родов, вновь приходящих!»

Рек Иисус в ответ, поучая учёного мужа:

«Не очищающий плоти омовением чистым

В установленье одном от воды и от Духа Святого,

Если не примет сперва бессеменного он зачинанья,

Близкого родов подобью, которые жёнам привычны,

Тленному невозможно постигнуть разумом мужу

Славу небесную, равную вечности беспредельной!

Ибо утроба земная смертных лишь исторгает

В облике праха скудельного, плоть на земле человека

Лишь существует; но Божье, от чистого омовенья,

В излученье вершится Самородного Духа

Веянье-Жизнеподатель, родившийся без повитухи,

Самодостаточный Отпрыск Родителя, Сущего вечно.

Не поднимайте же шума за речь, что приходит от Бога,

Хоть и молвил Я вам о должном уразуменье

Новых начал — чрез воду производящихся родов.

Знай же, что вечноструящийся Дух, в незримости зыбясь,

Дышит повсюду, где хочет, а ты лишь близъявленный трепет

Слышишь Богокружащий, гласа воздушного отзвук,

Доносимый до слуха земного, но невозможно

Очесами постичь, куда и откуда приходит.

Так у всех, кто явлен от огня омывающей влаги,

В Духе родившегося, но не в круговерти скудели!» —

Молвил Он, а Никодим — в ответ Ему: «Как это может

Быть и случаться?» Христос же пророчествовал, предвещая:

«Ты, кто учит Израиль — и ты же не разумеешь?

Скрыто сие от тебя, Моего ты не сведал стремленья,

Слово да станет Мое неизменным свидетельством правды,

Ибо Мы знаем: се — правда, святым предвещаньем чревата,

Сеем во слух Мы внимающих неодолимые речи

Уст, рекущих лишь правду, от Родителя кои

В высях небесных уши Наши лишь и восприяли,

Речью искусною вестника свидетельства наставляем;

Только вот ум людей, не готовых, упрямых, всем Нашим

Верным свидетельствам этим не внемлет. И, коли реку Я

Слово какое, благо земных трудов негрешимых,

Вашему слуху тяжко будет в это поверить.

Если же Я возглашу о крылатом воинстве горнем,

Более ль веры будет стремленьям неопределённым,

Мненью о сути небесной кровли, что видеть не должно?

Человек никогда не парил ветроносной стопою

Над недоступной для всхода дугою кругов небесных,

Кроме как Богоподобный Муж, Кто облик бессмертный,

С неба сойдя, сочетал со плотию необычайной, —

Сын Человеческий только, Тот, Кто под звёздною кровлей

Обитает, предвечный, в Отчем доме эфирном.

Как у пустынного гребня некогда Моисеем

Змий забвенья воздвигнут укушенных аспидом мужей,

Он подобью последовал тварному острого тёрна,

Так и Защитник людей от членовредительных хворей,

Сын Человеческий, людом смертным ввысь вознесется

Словно облик змеиный, утишающий боли.

Тот, кто уверовав, словно закон, Его разумом примет,

Узрит и насладится прославленным жизни покоем,

В коем широкобрадый айон бесконечно змеится.

Многообразный мир и странника Скиптродержец

Столь возлюбил, что послал людей Поборника, Сына

Единородного, Логос, в мир четыреупряжный,

Дабы, кто примет Его, изменив легкомысленный норов,

В неколебимой вере выю склонив добровольно,

Вечный край тот откроет горней жизни небесной,

В благодревном Раю, в нетленном дому обитая.

Бог Родитель послал в мир этот Логоса, Сына

Не осудить сей мир до срока, но чтоб воскреснул

Впавший в ничтожество весь человеческий род непременно.

Логос кто усладит уложеньем сердца прямого,

Ярость изгнав неверную веяньем ветра-эфира,

Праведной обладая верой, — того не осудят;

Кто же возвёл обезумевший взор на плоть человека,

Главу надменно возвысив свою богоборную дерзко,

Тот осуждён, ибо он своим несговорчивым сердцем

Веры не восприял и не примкнул к устремленью

Сына вышнего Бога Родителя, убеждённый

Именем чтимого жарко Владыки; и нечестивца

Скоро постигнет суд сородника мира; ведь с неба

Свет на твердь снизошёл, человечество в непостоянстве

Более тьму возлюбило нежели молнийный отблеск,

Света не возжелали, но мрака, люди, ибо дела их

Пребывают лукавы, и всякий пособствует кривде,

Только ночи достойной; свет ненавидя, не жаждут

Света, что рядом струится, — как бы свет их не выдал

Дел, что творятся в тиши, сокрытых тайным молчаньем;

Кто же в богобоязни всё истинное сохраняет,

Собственной волей к свету приходит, дабы явить нам

То, что свершил он волей Бога только одною».

Молвил Он и покинул потом галилеян равнину,

К чистому лону полей иудейских стопы устремивши.

Там Господин пребывал с боговидными учениками,

Обитая в жилище чужом. Средь владений окрестных

Он в пророческих струях крестил иные народы,

Нечистоту омывая сердец человеческих; там же

Был и святой Иоанн, и народ, чтящий Бога, кочевный

Близ Солима крестил он в водах бурливых, глубоких.

Тут широкотекущей реки извивной потоки

Влагой вздымалися щедрой в течении струй вековечном,

Всех омывающем. Люди тесно его окружали,

Благочестивого мужа единого, каялись горько

В позднем раскаянье, в водах смывали все прегрешенья,

Ибо тогда ещё брака лишённым правителем не был

Ввергнут он в заточенье вечное, смерти сопутник,

Тяжкоскованный Божий муж; и начат об очищенье

Спор у служителей был и учеников Иоанна

С иудеем учёным. И быстро плесницею резвой,

К Божьему человеку вошли и к нему обратились,

Облачённому в шерстяной хитон тонкотканый:

«О равви! Провозвестник первый зло отвративших

Вод, так кто же был рядом у водоворотных потоков,

Богом коего ты почёл и во слове премудром,

Тот, кому ты подобен в омовении чистом,

Коим и крестит он больше. Туда же с равным стремленьем,

Тучами словно собравшись, все жители поспешают,

Дабы присутствовать там, на божественном омовенье».

Им же, всем вопрошавшим, ответствовал праведный сразу:

«Нет, никто ничего не содеет, коль с горнего лона

Почести не снизойдёт, дарованной только от Бога.

Вы же, свидетели сведущие, — ведь и с паствою этой

Говорил, не скрываясь, истины гласом неложным:

„Я не Владыка Христос, Жизнедавец, но я только послан

Прежде Него, как сопутник, Богом Высокопрестольным".

Ведь невестой жених обладает, а тот, кто поближе,

Рядом стоит и слышит голос его лишь звучащий;

Внемлет он, наслаждаясь знакомою речью привычной,

Веселится соратник верный от радости. Чуем

Многомоленную радость мы тоже, и подобает

Вечно Ему иметь всё боле растущую славу,

Ибо Он свят и бессмертен, моя же радость — быть смертным;

Меньшую меру имею, ведь худший я и по роду.

Сей же — с высот сошёл, с надгорных высей небесных,

Выше всех и поднялся. А тот, кто от здешней крови,

Гласу персти внимает, деет деянья земные.

Тот же явился к нам от эфирного Божьего лона

И говорит Он то, что на небе услышал; не принял

Ни один всесвятое свидетельство, Он же — свидетель,

Богосказанное слово подбрадья святого приявший.

И нелживый сей смертный запечатлел Его речи,

Что пребывает единый истинный Бог, ибо с неба

Бог на землю послал Вспомощника миропорядку,

Он же и шлёт Вселиющий Ливень премудрости Отчей,

Явлен не мерой слова Логос, но Сущий всевечно

Дух Единому дан, Поток вечнольющих пророчеств.

Бог высокопрестольный, Родитель, Чадо лелеет:

Дал всё во длани Его нести. А тот же, конечно,

Кто неколеблемым нравом твёрдую веру умножит,

Узрит Жизнь и получит такую высокую почесть:

Существование в вечной беспредельности; тот же,

Кто противится вере в Дитя живущего Бога,

Кара высокопрестольного Бога того и постигнет,

Наказуя безумца».

Песнь четвертая

Бог тотчас же проведал:

Об омовении богодуховном жестокосердный

Рой упорнозавистливый злобных прознал фарисеев,

Что Иисус скитальцев обращает ко свету,

Крестит во влаге речной и учеников обретает

Больше, чем Иоанн. Но молва являлась обманом.

Крестят ученики омовением, но не Владыка.

Он ведь гористые земли иудеев оставил,

Двинувшись снова к землям чтящих Его галилеян,

Прочь от безумья греховного злобствующих фарисеев.

Предстояло идти по Самарии водообильной,

Равнопредельному краю земли, что стоит посредине;

В жаркий полдень и знойный шагал Он стопой амвросийной

В славный и древний город самаритйдского края,

В Сихар высокозданный, где садолюбивый Иаков

Виноградник имел, что дал Иосифу сыну,

Там, где был кладезь лоном глубокий, где Божий Иаков,

Влажную почву разрыв, в пустотах её обнаружил

Ключ подземный, в иле глубокораскопанной ямы.

Там, прервав ненадолго далёкопутную тропку,

Остановился Христос отдохнуть от тягот дорожных,

У изножья присев истока, где с лона земного

Влага текучая для обитателей города била.

Птицею час шестой пролетел, вызывающий жажду,

Как туда самарянка, к груди прижимая привычный

Водоносный сосуд, к соседнему вышла истоку.

Вод Владыка просил воды у неё из сосуда:

«Дай же, о самарянка, славы отечества ради,

Жажду имущему, влаги испить Мне гостеприимной!»

Он же один пребывал, но к мете срединной небесный

Трапезы час вечерним возницей летел, поспешая,

Рой же сопутников в город ушёл другою дорогой.

Спрошенная, Ему, любопытствуя, так отвечала:

«Что ж ты у самаритидской женщины речью премудрой

Просишь влаги запретной из чаши, чтобы напиться?

Общую отчую кровь с евреями сохраняя,

Что же общего с родом твоим и с самаритидским,

Дабы ты пил у меня? Се с твоим ли согласно законом?

Робкими лишь устами тебя назову иудеем.

Ведь иудеи общим законом не смешаны вовсе

В жизни друг с другом так, как смешаны самаритяне!»

Ей же Христос ответил речением непонятным:

«Коли б знала ты дар, благодать высочайшего Бога,

Или Того, кто сказал „из этой тленной криницы

Дай Мне, жаждущему, испить водицы невечной",

Ты б сама доброхотно о влаге живущей спросила

Вечной, и Он уделил бы от влаги, мудрость дающей!»

Та, не вняв, отвечала речам о воде жизнетворной:

«Я, господине, дивлюсь, что ведь с воротом кругообразным

Ты крюка не берёшь, не вытягиваешь верёвки,

Дабы, вглубь запустив, из недр его преглубоких,

Перебирая руками, добыть, зачерпнув, эту воду!

Да и колодец глубок. От самого чрева земного

Где ж тебе дать хлебодарной влаги? Или иное

Есть питьё у тебя? Так что, мужедетный Иаков,

Нам Родитель святой и почтенный, тебя худородней,

Тот, кто кладезь нам дал, дар пашне самаритидской?

Сам он и пил от влаги, поле вдоволь питавшей,

Дети его и стада зверей его четвероногих,

Пасшиеся на горах!» Ответствуя вопрошавшей,

Рек Иисус, самарянку на свет вызволяя из мрака:

«Кто краткотечную влагу пьёт из вертепов подземных

От колодца, иль сладкую воду от тленного тока,

Снова и снова возжаждет, но тот, кому Я дарую,

Никогда не возжаждет, вкусив от влаги предвечной.

Ключ сей сердце навек сохранит во длани премудрой;

Но из разумной глуби в Богокружащем напоре

Бьёт из недр истока извечно новая влага,

Из вечносущей жизни, не из земного потока!»

Вот Иисуса смиренно снова та вопрошает:

«Дай мне, о господине, испить сей влаги живящей,

Из родника неземного когда испью я водицы,

То не возжажду уже и здешнюю не попытаюсь

Из подземного лона черпать теснимую влагу».

Молвила так, и во слове ответном таилось лукавство.

Стал Иисус испытывать многомужнюю тут же:

«Что же, ступай и зови супруга сюда, и из града

Поспеши и иди вдругорядь уже побыстрее!» —

Рек Он; робка, но солгав о ложе многоутешном,

Восклицает она от всей души, но лукавя:

«Мужа ведь нет у меня, мужа откуда я кликну?

Нет и любимого больше». Бог посрамляет вдовицу:

«Ведаю, жено, что после пять мужей твоих ложных

Было, один за другим они шли тогда непрестанно!

Ныне и к новому ходишь, и он тебе незаконный,

В этом ты не солгала!» И изумлённая этим

Самарянка ничтожная тихо Ему отвечала:

«Ты, Господин, поняла я, из Боговещих пророков...

Предки наши, поднявшись на эти отроги когда-то,

Выю свою преклонили у туком обильного камня,

Бога умилостивляя благодатною жертвой.

Подходящую местность иную на склоне Солима

Вы зовёте заботой окружённою Божьей,

У алтаря Богозданного Богу там подобает

Во свидетельство только молитвенного обряда

Выю низко склонять». Ответствовал ей Владыка:

«Внемли Мне, самарянка, истинному реченью,

Срок подходит уже и жизни глашатая новой,

Проводника благочестья, моленье не в тайне мистерий

У алтаря Богопетого горного склона свершите,

Не у лесистых ущелий высоких отрогов Солима

Возлиянием крови за рог ухваченной жертвы;

Кланяясь, упирая колена в мольбе перед камнем;

Установленьем неверным непостоянного сердца,

Коего духом не знали, вы чтите лишь только по слуху

Созданное подобье образа истинной речи:

Алтари обхватив благодатные, требы мы правим

В тайном обряде, и знаем, что празднуем в слове мы точно,

Бога самоявленного чтим мы речью разумной,

Час обрядный подходит, свершаемый в действах премудрых;

Ныне приблизился он, когда истинно верные слуги

Долу хребет склоняют в смиренной молитве совместной,

Выю кротко направив главы, опущенной долу,

В духе и в истине все, — того от слуг Своих хочет

Бог высокопрестольный, Они же пред Ним совокупно

В твердь земную холма колена пылко уставив,

Во свидетельстве истинном гласа и в духе священном

Обративши к земному праху свой лик при молитве;

Бог же — истинный Дух, потому подобает и людям

В бурном стремлении слить воедино истину с духом,

Бога Отца почитая всевечного миропорядка».

Рек и Ему самарянка робкая молвила веще,

Называя Христом, что Спаситель миропорядка,

Говорила, грядет, молила быть Его рядом:

«О Господине!» рекла. «От законоучителей слышим:

Божий Мессия грядет, о Ком все земные народы

Как о Христе судили, когда же Оный приидет,

Нас, не знающих, робких, истинному научит!»

Молвила — истинной речью Христос ответствовал тут же,

Перст кричащий к безгласному лику приблизив:

«Тот Христос пред тобою, ты видишь вблизи очесами

Собственными Меня, ты слухом Мне ныне внимаешь,

Я — Христос, Я пришёл, и второго не явится боле!»

__но не сказал Ему Пётр, хоть и дерзким слыл — ни единый

Не осмелился молвить: «Что ищешь? О чём же Ты с нею

Разговорился?» Она же, сразу заторопившись,

Водоносный сосуд напитав у истока святого,

В город стопы уж направила, жителям всем рассказала:

«Зрите, люди, Пророка, Богодостойного мужа,

Он мне всё, что свершила, открыл воистину; ныне

Сын Давида Он будто знатного именитый!»

Весть услыхав, самаряне бросились единодушно,

Устремляясь по быстрой дороге стопами своими,

Направляясь из града к устью святого истока,

В исступленье ума от речи, душу увлёкшей.

Там оказались сразу, лишь стены успели покинуть,

Зашумевшие, словно тучи иль волны, народы,

Вкруг Христа затеснились, и ученики взговорили:

«О Раввй, о, отведай!» И плавно своей помавая

Дланию неговорящей в красноречивом безмолвье

Недолговечную яству Он, возгласивши, отвергнул:

«Яству иную несу, животворную, коей ещё вы

Не вкушали». Друг другу ученики взговорили:

«Разве кто-то другой приносил Ему есть из окрестных?»

Отцелюбивый Владыка рек, разумея иное:

«Брашно Моё — реченья, питьё — Отцовы деянья,

Брашно Моё — изволенье Родителя, что неизменно,

Мне исполнить дано, свершая Божие дело!

Разве не это вы все единой глаголите речью, —

Ведающие часы, — ещё осталась ведь только

Месяцев четырёх стезя, идущая бурно

К жатве прекрасноплодной. Ко всем теперь обращаюсь:

К граду напротив лежащему взоры очес устремите, —

Вострепетали градов вокруг уж белёсые класы,

Благословенной желают жатвы смертной на поле,

Колос уже налился разумный, а Муж уже некий

Уст касаньем, не рук, воздымает серп говорливый,

Благоговейно добычу с нив окрестных срезает.

Плату имеет подённую, в Боге Живом сохраняя

Не скудеющий плод во времени преразумный,

Дабы и тот, кто сеет, и тот, кто сбирает святую

Жатву, — равно веселились, Отцу дав сбора начатки,

В благочестии чтя и жнеца, и пахаря вместе.

Истинной речь была, и ради неё муж и пашет,

Ради неё сев тучный по бороздам рассевая,

Жнёт же ниву другой венчанный венком земледелец;

Ведь земледельцы иные страждут, в полях надрываясь,

Дожидаясь плодов, а Я же вас, неутомимых,

Шлю на работу инакую отстрадавшего люда,

Жать устами своими жатв уготовленных нивы,

Плод полевой, не посеяв, борозды не орошая».

Многие жители так, легковерный люд и заблудший,

В верованье укрепились на нерушимых основах,

Внемля свидетельству той, что воскресла для жизни, реченьям

Веря её, что всё ей поведал пророк, что свершила.

Приходили к Нему равноумные самаряне,

Умоляли Христа реченьем любопочтенным

С ними остаться. От кладезя ближнего после Владыка

Быстро направился в город, по ровной дороге ступая.

Там Господин оставался, пока одна за другою

Быстрым смерчем тотчас двойная заря промелькнула.

После двойного дня Владыка резвой стопою

Накрепко в преданный слух стремясь вложить Свои речи,

Вышел оттуда снова, когда они устрашились,

В край устремившись вновь галилеян христолюбивых,

По одному не ступал лишь ревнивому отчему краю,

Быв извещённым о нравах Его сородников близких.

Молвив свидетельство верное в речи, что у пророка

Чести не может и быть в отечестве именитой.

Но когда Иисус пришёл в сторону галилеян,

Там Его, Кто вернулся столь скоро вновь в этот город,

Принимала толпа галилеян Боголюбивых,

Праздник справлявших тогда в пределах Иерусалима;

Он воочию видел: в праздничном шествии вышли

Матери благочестья, святые справляя обряды,

Ибо в сей день священный в город и сами явились.

Иисус же туда не пошёл, но там поселился,

На кананейской равнине, где прежде в винные струи

Превращал Он кристальную снеговидную воду.

Жил там войска начальник, муж на царской на службе,

Сын его в Кафарнауме, града прибрежного в деме,

Обессилев, лежал, пребывая как будто в оковах.

Чадолюбивый отец столь же сильно бичуем горячкой

Был, даже больше, чем отпрыск его. И молвою гонимый,

Он возвращается в край галилеян веслолюбивых, а

В кананейские стены входит, молит Христа он,

С ним отправившись, сына спасти во граде соседнем,

Вниз спустившись пешком ко близлежащей твердыне.

Стал Владыка его порицать негодующим словом:

«Коли б вы не слыхали о гласа дивах различных,

Моего, — не поверили б!» И заливаясь горючей

Зыбию слезной, муж, весь вымокнув сразу, промолвил:

«О, к кананейским пределам спеши, Владыка, возвыси

Глас Твой, чтоб тот, кто сейчас нуждается в Нём, не скончался!»

Подбодряет глаголом его жизнедарным Водящий:

«Встань, и найдёшь тотчас ты сына живым, невредимым,

Чадо любимое. После, сразу за трапезой нашей,

Возвеселися за пиром совместным с сыном, счастливец!»

Рек Владыка — и вмиг сей муж реченью поверил,

Что Иисус измолвил, и удалился с надеждой.

Там его повстречали на этой дороге далёкой

Слуги, от радости гордые, только не вёл он беседы

И с рабынями в радости, ибо тотчас же увидел

Сына живого и в здравье, признал в премудром молчанье.

Тут все единодушно промолвили сладостным словом:

«Чадолюбивец, жив твой сын, ветроногий сопутник,

Более здрав он, чем прежде!» Возвеселившись, тот молвил

Всем своим верным рабыням о зло отвращающем часе,

В миг единый жизнь счастливую обретая.

Все же слуги его возглашали единодушно:

«Сын твой избавлен от болести во вчерашнюю мету

Часа седьмого, как время жизнеспасенья явилось».

Сам собой тот проведал про миг, врачующий болесть,

Ибо Владыка священный рек гласом жизнедающим:

«Встань и иди к своим домам, где сын твой здрав пребывает!»

С чистой душою тот показал непреклонную веру,

Вовлекая домашних в чистого свет благочестья,

Равно и сам он и всех там свидетельским собственным словом

Веры свёл воедино такой уздой неразрывной;

Это же и вдругорядь, вновь гласом жизнедающим,

Где кананейский край, в благобашенной Галилее,

Диво творил Иисус, отправляясь из Иудеи

В чадоблистающий град галилеян буйнокудрявых

После первого чуда на свадьбе винолюбивой,

Воду винной струёю содеяв багряного тока.

Песнь пятая

Иисус устремился туда, где к небу вздымался

Дом снежнобелый, блистая сиянием пестроцветным.

Было ж там благозданных на выгоне влагообильном

Пять проходов под многоколонной террасообразной

Кровлей, опоясанной выгнутым куполом камня

Тесаного, над купальнею, в кою любой заболевший

Прыгал по собственной воле, завидя взбурлившую воду,

Ибо в зыбях сей купели всё тело преображалось,

А тепло изгоняло грязь размягченной болезни,

Ведал болезный: целящая влага целителя лучше!

Был там и некий болящий у соседнего тока,

Целых восемь он лет терзался и трижды по десять,

Мучимый грозной напастью в теченье времён круговратных;

Тут-то его увидел (лежащего с мукой привычной)

Иисус, обратил на него вниманье, на ложе

Вечно лежащем в болезни тяжкой, с ногами сухими.

Молвил ему Владыка, излив милосердное слово:

«Стать не желаешь ли вновь здоровым?» Слабея от боли,

Из болезной груди дыханье едва испуская,

Тот еле слышно ответил медленнодвижимой речью:

«О Господине, хожалого нежнолюбивого жажду,

Не появляется вестник, кто б возмущенные токи,

Исступленных зыбей завидя водовороты,

В сей водоём святой меня легко опустил бы!

Только стремлю я стопы, что сухи и неподвижны,

Как кто-нибудь тотчас, кто быстрее меня и моложе,

Упреждает из смертных, тот, кто резвее — и сходит

В пену вздыбленную зыбей взбурлившей купели!»

Ободряет Владыка гласом его жизнедарным:

«Встань, и ложе возьми, и ступай, о путник подвижный!»

Тут болящий воспрял: оперевшись о почву стопами,

Укрепился, лежанку за плечо перебросил,

Бросился в дом всеприимный стопой, непривычной к движенью,

Неутомимым плечом тяжёлое ложе подъявши.

Это случилось в субботу. Во благокаменном храме

Видели Мужа, кого от долгой муки Владыка

Исцелил, быстродейный, болезнь изгоняющим словом.

Спрашивали, кто поднял его властительным гласом,

С ложем восставшего, дабы он в путь мог снова пуститься.

Рек он в ответ послушной и мудрой душою завистным:

«Павшего замертво, к жизни от муки меня возвратил он,

Он повелел мне восстать, отправиться снова в дорогу!»

Только люд иудеев упрямый спрашивал снова:

«Кто он, тебе приказавший неустрашимою речью

„Встань от ложа, иди, за плечо забросив лежанку?"»

Тот же вовсе не ведал врача своей же болезни.

Тут, увидев, как в храмину каменную он входит,

Напоминая о прежнем грехе, задержавши больного,

Молвил ему Христос реченьем учительным снова:

«Прежде болящий, ты исцелён, смотри же, вдругорядь

Уж не греши, ибо нет ничего ужасней болезни».

Дерзкий же вестник и глупый, снова явившись к евреям,

Злобноревнивому люду везде говорил без утайки:

«Только по собственной воле целенье божественным гласом

Иисус совершил и странствовать дал мне возможность

С бременем непривычным болезненосного ложа».

Из-за него и евреи ярые с сердцем безумным

На Иисуса гоненья воздвигли у храма святого,

Что до конца субботы стремился это содеять

Он один, невзирая на то, что в день этот смертным

Следует воздержаться от всякой земной заботы.

..................Негодуя,

Рек Иисус, излив в речении возмущенье:

«Действен был Мой Родитель, таков Его способ деянья!

Я же — Дитя Его, так же, как Он, помышляю и дею!»

Из-за того и евреи искали погибели хитрой,

Как бы Христа убить, потому что желал Он не только

Благочестивый закон недеянья дневного нарушить,

Но потому, что в теченье праздничного и святого

Дня называл Он Родителем собственным Бога, считая,

Что и Владыки небесного Сам Он дар по обету.

Так Иисус промолвил, чему свидетель да будет:

«Собственной волею Сын ничего не творит в этом мире,

Коль не увидит, что это Родитель Собственный деет,

Ибо, сколько ни есть, лишь Родитель вершит все деянья.

То же, Отцу подражая, и Сын Его совершает.

Сына любит Отец, и, что бы Тот ни содеял,

Милому Отпрыску явит, на лучшее после укажет,

Дабы дивилися вы ещё свершеньям и большим.

Призывает Отец после гибели к воскрешенью,

Делая полными жизни тела бездвижные смертных.

Так же, когда возжелает, и Сын подобное деет,

Всем погибшим добывши для жизни новое тело.

Но никого не судит Отец Мой, ведь Сыну Земному

Дал отдаленное право судить, чтоб смертные люди

Так же, как и Родителя, Сына Его почитали,

Прославляли Его, как Отца Небесного славят.

Кто же непостоянен, тот Разуму также Отцову,

Сыну, хвалы не взнесёт, ни Родителю славы с хвалою.

Истинно сбудется, молвлю, истинно и совершенно:

Примет же кто и в ум убеждающее уложенье,

Изречения Наши, в Отца всем сердцем поверит,—

Не на грядущий Суд тот придёт, к иному воскреснет

Амвросийному существованью, которое часа

Смертного вовсе не знает — напротив! И вот уж нежданна

Мать новорожденных смертных, пора спасенья от смерти

После когда-то приходит, и вот безгласные трупы

Вновь восстают для жизни из безвозвратного дола,

Все они гласу единому, зло отвратившему, внемлют,

Сына возлюбленного Отца жизненосного гласу.

Так же как и Родитель обходит миропорядка

Общую матерь-жизнь, от которой и дышат живые,

Так всемогущему Сыну Он дал и заботу о жизни,

Также и высоковластную славу, и почесть святую

Всё судить, что захочет, по праведному уложенью,

Коль жизненосный Сын Человеческий вами почтится;

Так что не удивляйтесь, пророчество коли святое

Молвлю вам о грядущем: «Час последний приходит,

Ныне свершился он, ведь мертвые, вместе собравшись,

Внемлют из мест безвозвратных, гробов, пристанища жизни,

Отзвука гласа ждут божественного Иисуса,

Отовсюду стекаются, следуя друг за другом.

Снова они ступают на первозданную землю:

Те, кто упорно трудился, ревнуя в вере безгрешной,—

В воскресение жизни бессмертной, а кто сомневался,

В помраченье безумья идя по жизни греховной,—

В воскресенье Суда грядущего. Но ведь не смог бы

Я ничего совершить без Отца Небесного воли,

Собственным только судом и желаньем не стану Я деять;

С волей Отцовой лишь только безгрешен Мой суд, ведь великой

Чести Себе не ищу, но славы Родителю только;

Не восхваляю Себя, а если только и молвлю

Слово в Своё оправданье, пусть слышащий не поверит!

Нет, не истинны речи Мои, лишь только Я молвлю

Слово в Своё оправданье,— но коль тотчас обо Мне же

Станет свидетельствовать посторонний, — правдиво, Я знаю,

Истинно и достоверно слово его; посылайте ж

За Иоанном честным, чреватым пророческим гласом,

Чтобы горного путника порасспросить, своих верных

Тайновидцев, а им он, Богоподобный, ответит

Истины речью честной, неразрывно связанной с правдой,

Вечно неложный свидетель. Да, только от уст человека

Смертного Я не приемлю свидетельств, и это Я молвлю,

Все эти речи лишь только евреям, дабы познали

Слово Моё они все,— ведь этим только спасу их.

Оный муж, Иоанн, испускающий мудрости искры,

Благочестия светоч истинный, явленный людям.

Вы же в течение лишь одного вихребыстрого мига

В правде свидетельств тотчас омоетесь, данных тем мужем,

Гордые тем, что вы в водах блистающего сиянья,

В Божиих водах; но боле Иоанновой речи

Правды ныне имею и провозвестительной молви;

Столькие дива, кои по воле Отца Я содеял,

Сами сильны по себе, — безмолвствуя, словно трубою

Провозвещают они обо Мне, звуча непрерывно;

Но не оставил Родитель Меня в безвестном безмолвье,

С неба Меня ниспославший, но мудрым, богоречивым

Благодаря устам, Он свидетельство выслал живое,

Запечатленное на скрижали обоесторонней,

Тот, Кем Я послан сюда; но и ныне божественный облик

Отчий не видите вы и не внемлите Божьим реченьям;

В слухе внимающем вечно слова Его не храните;

Вы Посланца Отца, Поборника миропорядка,

Божьего Сына сейчас с Отцом Его также отвергли;

Знаков святых ищите свитков богоречивых,

Там одолеть надейтесь круг времени вечнорастущий

Неубывающей жизни; но возвещают писанья

Правду одну лишь и речью толковой сие возглашают,

Словно трубою бессмертной; познав же, вы всё не спешите

С помощью знаков звучащих ко Мне усердно стремиться!

Чести от смертных Я не приемлю, ведь ведаю вашу

Непримиримость нрава жестокую, вы не храните

К Вседержителю горних высот уваженья с приязнью;

Я же, клича Отцово Имя миропорядку,

К тверди явился,— вы Сына Бога с Отцом не прияли!

Если же кто иной придёт к вам обманноименный,

Лживый, на Бога похожий,— лукавого лихоимца

Примете, поражённые, кто-то же только и молвит:

„Праведника изгоняют, лукавого — принимают!"

Как же Меня вам, Сына Бога и Логос, возможно

Чтить, когда вы друг другу славу поёте, не мысля

Богу всеродному только искать и славы, и чести?

И не надейтесь, не стану Я обвинителем вашим,

Рот открыв, разглашать пред Отцом всё ваше безумье!

Вас же иной обвинитель в табличках своих порицает,

Первый из всех, — Моисей, законоучитель. И в нём же —

Все упованья смиренные; коли его поученья

В неискажённом звучанье храните неколебимо,

То и Мне, уповая, поверите — ведь обо Мне он,

Божий муж написал премудрый,— а коль совершенно

Вы не верите в знаки, что Бог послал мирозданью,

Как же воспримете вы, не желая и не подчиняясь,

То, что не писано Мною, тому, что от уст лишь исходит?»

Песнь шестая

Молвил— и пересек Он Тибериадские зыби,

В лодье многоскамейной противоструйную влагу,

Высадившись на бреге ближнем. А с Ним — Его паства,

Зрящая чудеса свершённые речью обычной,

Тело целя болезное исстрадавшихся смертных.

Странствуя, Он по земле поднялся пустыни холмистой

К выси высоковершинной горы и там оказался

В учеников окруженье, венцом Его обступивших.

Уж приближался евреев праздник многообрядный,

Что называется Пасха; над благодревною чащей

Очи Он воздымает и видит безмерные сонмы

Покрывающие весь путь, ведущий к изножью.

Тут Он к Филиппу тотчас обращается с ласковой речью:

«Молви, откуда достать многосевного хлеба обилье

Стольким тут человекам?» Мысли Свои сокрывал Он,

Простодушного ум пытая расспросом Филиппа.

Сам Он уж ведал, что именно намеревался содеять.

Рассердился Филипп, ответил тотчас изумлённо:

«Люд, что мерою равен неисчислимым песчинкам,

Даже денариями двустами, увы, не насытить,

Каждому чтобы досталась хоть бы и малая доля».

Из Боголиких сопутников гласом рек благовестным,

Господин Андрей вещал — как толпы насытить,—

Симона брат, рыболовца в зыбях морских влажнопутных:

«Есть тут отрок один, и пять у него же ячменных

Хлёбов да рыбок пара из дальнопутной пучины,

Жареных рыбок, но в этом случае что же нам делать,

Как поделить такое меж паствой сей многозевной?»

Иисус повелел сопутникам, к делу готовым:

«Пусть на земле для пира ряды этих толп разместятся!»

Там же имелся обширный луг. И рой непомерный

Весь на травы возлёг для трапезы этой совместной.

Было пять тысяч их числом, людей многоликих,

Принявшихся за еду, и каждый тесно с соседом

Соприкасался, рядами лежали за благокронным

Ложем обширным. И пять взяв малых хлебов ячменных,

Вечноживому Христос Отцу воздал благодарность,

Брашно во длани плетенье взял, круглоноготным пальцем

Разломив, раздал: всем в яству также достались

Рыбки парные, сколько желали. Как только паства

Глад утолила свой от трапезы многошумливой,

Ученикам Иисус усердным повелевает:

«Быстро, порывом одним, сверите то, что от яствы

Тут остатком лежит от столь обильного пира,

Дабы ничто не пропало». То тот, то другой непрестанно

Рой провозвестный другое мыкался, собирая

В груду огромную то, что осталось на пире от хлебов,

Полною горстью нося; и на травах зелёных искали

Ученики, подбирая, разбросанные остатки,

Кои остались там от пяти лишь хлебов ячменных.

Насобирали они, завернув в просторные полы,

Всё смешав воедино, корзин двенадцать округлых.

Многие, чудо увидев, вскричали и поразились,

Чудо, Христом сотворенное — всех гостей насыщенье,

Славя неубывающую сию гоститву из хлебов.

Оный же, Коему честь воздавали, Пророк безобманный,

Речь о Коем, что Сродник Он Кормчего вечного мира.

Ведал Владыка в душе о вещем предостереженье,

Знал, что придёт в это место сонм вопиющих народов,

Дабы, Его похитив, восставить насильно на царство.

В горный Он лес удалился, на пустынные скалы.

Вихрь теневидный уже надвигался близкого мрака;

Ученики пустились в путь к супротивному брегу,

В вольнобегущий струг устремились, в повозку морскую,

Там переправу свершили на берег противоположный.

В город Кафарнаум приплыли. Здесь же недавно

Целую землю сокрыл уж сумрак чернопокровный,

Обхватил он собою хитон пестротканый, что звездным

Весь струился сияньем. К ученикам ожидавшим

Иисус не пришёл. Поднялся ветр непогодный,

Воды до облаков как будто взметались стеною,

Длинными вёслами влагу морскую гребцы бороздили,

Двигаясь против ветра. Двадцать пять или тридцать

Стадий морских прорезали, бурные воды минуя,

Как Христа вдруг признали, идущего прямо по морю —

След не тянулся за Ним, за Путником быстрым, по морю!

Вскрикнули все, испугавшись. К ученикам поражённым

Взговорил Иисус: «И страх, и испуг свой оставьте,

Быстроколенный Христос перед вами, идущий по водам!»

Взять восхотели они на лодью Его, среди моря

Шествующего, но тут от Его боговетренной длани

Словно крылатая мысль, дуновенья быстрее, без вёсел,

Сам по себе корабль в далёкие гавани прибыл.

Только когда над хребтами ближней Тибериады

Утренняя заря разогнала густеющий сумрак,

Люди от противлежащего благопесчаного взморья

Стоя вдали наблюдали, что на заливе священном,

У берегов, зыбями залитых, бичуемых пеной,

Не было лодий иных, привязанных крепко друг к другу,

Кроме единого струга ветроплывущего, даже

Самого Иисуса мореходящего в лодье

С Божьими другами не было, в лодке только одни лишь

Ученики ко брегам причалили супротивным.

Люди же в лодьях других от мысов тибериадских

Устремились по морю и к краю пристали, где прежде

На густотравном склоне неисчислимая паства

Хлеб священный вкушала, какой амвросийною дланью

Преломлял Христос по Отца всемогущего воле.

Но ни Владыки Христа не найдя жизнедарного, или

Учеников, на лодьях в путь пустились обратный,

Влагу морскую взбивая пенновласым кормилом;

Прибыв в Кафарнаум, они нашли Его тут же:

Был Он на сем берегу немолчношумящего понта.

Окружили Христа они, сладостно изрекая:

«О Владыка, Равви, откуда Ты?» Но удивлённый

Трапезой, помнящий только о даровом угощенье,

Люд порицал Он, желая отвлечь от яствы ничтожной

Грешных, ждущих лишь пищи обильной. Рек Иисус им:

«Алчете вы — и чего, Мне ведомо! Но не болезни

Исцеляющие чудеса, что от речи обычной,

Вы созерцали, только желанье вкусить от священных

Хлебов, посланных Богом, желанье насытиться снова

Яствою неисчислимой от Моего пированья!

Бросьте на ветер и мысли о снеди недолговечной,

Быстро гибнущей в мире, а лучше вкусите на пире,

Пребывающем вечно, от трапезы многообильной.

Сын её жизненосный Единый дал человеку,

Ибо Отец Мой, Бог, послал Его». Тут же вопросы

Люд иудейский во множестве стал задавать любопытный:

«Молви, что деять, чтоб, следуя Богоприятным законам

Богово дело вершить?» Ответствовал тут же Владыка:

«Только принять Того, кто явился с истинной верой,

Ибо Он послан Тем». А паства опять вопияла:

«Нам, желающим страстно, какое знамение явишь,

Дабы поверили мы, узрев богоданное дело?

То же чудо, что прежде являл и показывал? Предки

Наши нетленную неба яству в пустынных утёсах,

Преименитую манну небесную ели в пустыне,

Как писания слово гласит; пред бесчисленным сонмом

С неба хлеб появился, прещедрое угощенье».

Увещевал Иисус, сей гордый люд укоряя:

«Не Моисей явился в скалах бесплодных, пустынных,

Хлеб даровать вам небесный, вкус коего мёду подобен,

То был Отец Мой тогда, и всем вам являет Он ныне

Хлеб от неба, лучший всего и мудрейший!

Этот Хлеб пребывает, Он с высей небесных спустился,

Жизнь творит именитую, дарит миропорядку!»

Тут Ему отвечает весь сонм мужей иудейских:

«О Господин всей жизни, сей хлеб, о чём утверждаешь,

Истинно хлеб небесный, данный нам в насыщенье!»

Богоречивое тут Иисус отверзнул подбрадье,

И полилися от уст Его милостью полные речи:

«Жизни Хлеб Я нетленный, не знает жгучего глада

Тот из смертных мужей земных, кто ко мне припадает;

Всякий, в ком возрастает в Нас непреклонная вера,

Жаждать не будет века, пока в извивах изгибных

Широкобрадый айон беспредельную ось обвивает.

Я говорил: чудеса от Моих речений вы зрели

Собственными очами, Отцу вы не верите всё же.

Передо Мною смертный, Отцом Мне данный, склонится,

Бога движимый волей единой и Сам Я, конечно,

Вновь поверивших Я никогда не стану гонитель,

Но приму благодатно, ибо не Собственной волей

С горних высот снизошёл, то Отца Моего лишь желанье!

Всемогущего Предка это единая воля:

Пусть ничто из того не погибнет, что дал Мне Родитель,

Но восстанет от мрака пропасти тёмной, бездонной

Вновь из мертвых, когда к нам день приидет последний.

Знак такой заповедан Мне Родителем светлым.

Всякий, кто узрит Меня своим взором добротолюбым,

В вечно длящийся круг тот внидет жизни грядущей,

Будет он призван Мною к воскресению в свете,

Слава когда воссияет зари последней и поздней.

Плоть Моя только и есть сей жизни истая яства,

Кровь Моя — питие настоящее; смертный, который

Плоти Моей отведал и Крови в едином обряде,—

Муж сей пребудет со Мной, а Я ему уподоблюсь

Сам. Незыблемый Дом — возводящий и возводимый!

Так как вечно Живущий послал Меня миру в подмогу,

Знамением и живу Отца всемогущего только

Сам Я, а смертный, живущий со Мною таким же законом,

Плотью пирует Моею и жизнь от Меня принимет —

Вот что Хлебом слывёт нетленной и истинной жизни, —

Вовсе не тот, что в пустыне бесплодной с порослью дикой

Сладостный хлеб, что пращурами отведан когда-то,

Умершими в песках на пути сквозь камни и скалы;

Муж земной, коль хлеба истинного отведал,

Жизнь познает, что длится, пока айон беспредельный

Длинной и мощной брадою седою своей помавает!»

Так Он в Кафарнауме рек им глубокозданном,

Поучая внутри благокаменного строенья.

Многие ученики внимали, но глупость им разум

Отняла, возопили они, язвимые злобой:

«Слово сурово Его, Им молвленное, и кто может

Выслушать таковые реченья?» Изнутри зная,

Ведая, что про себя сопутников люд сей бормочет

Втайне, скрывая украдкой неистовые наветы,

С речью Христос ко виновным ученикам обратился:

«Слово такое терзает безверие вашего сердца,

Ежели узрите Сполох вместе с Отцом засверкавший,

С горних высей пришедший, восходящий к престолам

Снова, как Сын Человека, что скажете, это изведав?

Дух жизнедарный сильнее. Ведь иноплеменное тело,

Смертное и земное, пользы вовек не имеет;

Божие слов струенье Наших, какие реку Я —

Вот что и жизнь, и дух, и истинное возвещенье!

Только ведь есть, кто не верит в неистовстве неразумном!»

Ведал Он также о тех, кто по ложному разуменью

Веру свою пускает блуждать по буйному ветру,

Знал и о том, кто желал предать Его иудеям,

Сребролюбья стрекалом болезненным в ум поражённый.

И промолвил Владыка: «Ведь Я говорил вам и прежде —

Нет никого из смертных, кто шёл бы со Мной добровольно,

Если б Он не был только Богом нашим возлюблен,

Если б благого Родителя Он не приял подношенья».

Из-за этого те, кто следом шёл неуклонно,

Отошли, отступивши станицей соратников дальних,

И, как случалось и раньше, следовать не пожелали

За Христом, пременившись в мыслях. Но Господин наш,

Сонм безумный сопутников непостоянных завидя,

Вновь заблудшую паству, не знающую дороги,

Ученикам Он молвил двенадцати, верным из верных:

«Разве и вы стремитесь идти с другими, хоть сами

Преданы Мне? Иль подобны другам вы лицемерным?»

Симон, прозванный Петр, Ему восстенавши ответил:

«Так куда же? Кто лучше? С уст Твоих ниспадая,

Токи речений медовых о жизни всевечной струятся.

Как мы знаем давно из прежних свитков немолчных,

Без ошибок, одним наставленьем единоразумным,

Ты — Всесвятой, лишь единый, от Бога!» И сладкоречивый

В слове ответном Владыка Петру вернейшему, молвил:

«Весь ваш разум и чувства изведав, из многих и многих

Разве Я вас не избрал? Но один из вас ненадёжен,

Враг он, средь учеников находящийся тут и поныне,

Новый диавол, иной, запомнят его и потомки!»

Молвил, имея в виду сотрапезника Искариота,

Симона горемычного отпрыска злого, Иуду.

Он же Его и предаст уносящей из жизни судьбине,

В сети попав мздоимства неистового безумья,

Он, один из двенадцати.

Песнь седьмая

После отдохновенья,

Злоотвращающими плесницами наш Владетель

Край прошёл Галилеи, у моря простёртую землю.

Он пути не желал по полям иудеев священным,

Ибо стремились они сгубить Его злобным коварством,

Были б рады сыны Иудеи жертвенной смерти.

Близился праздник тогда годичный всеобщий в честь Бога,

Названный «поставление кущей». Иосифа дети,

Четверо мнимых братьев, родственников по семейству,

Ко Христу подошли и все возгласили едино:

«Уходи-ка отсюда, пока ещё праздник проходит,

К землям иди Иудеи сопредельным быстрее,

Пусть Твои ученики свой разум неверный и зыбкий

В прежней вере Твоей обретут в ближайшее время,

Видя Твои чудеса, свершённые речью премудрой,

Втайне никто из смертных заветного не затевает

Дела, что видеть не должно, в тёмном мраке безмолвья,

Мужественный человек всё деет открыто. А коли

Деешь разные дива — пусть мир и свидетелем будет!»

Так говорили без пользы, не веря, как и другие,

Хоть и родственники Христа всемогущего были,

Отрицали Его и они, заблудшие духом.

Молвил родственникам Владыка реченьем ответным:

«Время Моё не настало, ещё не пора Мне, а ваше—

Перед вами всегда и повсюду, и миропорядок

Этот не может злобный в буре привычной безумья

Вас ненавидеть, Меня же он ненавидит и гонит

Неумолимо, ведь Я во свидетельстве гласа едином

Мир, чреватый грехом повседневным, всегда обличаю,

Ибо дела его — против священных установлений,

Может он праздник этот справлять и яркий, и шумный,

Я ж «поставление кущей», недавно столь чтимое людом,

Не посещу во священный срок. Ещё не свершился

Времени бег Моего». И как сулился Он раньше,

В чистый ушёл чертог галилеян буйнокудрявых.

Только сродники в храм вошли, как Сам Он тотчас же

След боговидный направил на праздник с пляской искусной.

Следом за Ним устремились, желая найти, иудеи:

«Где он? Куда пошёл?» — так, у ропщущего народа

Тысячи раз вопрошали, немолчных уст не смыкая.

Многие прославляли богобоязненным гласом

Мудрость Его, говорили о многих чудесных деяньях,

Прочие, единоустные, спорили с утвержденьем:

«Нет в нём истинной мудрости и реченьем обманным

С толку он только сбивает весь народ деревенский!»

Так они между собою болтали. Только открыто

Ни один не посмел без страха, гласом отважным

Истину вкрадчиво молвить, уста свободно раскрывши...

Иудеев боялись. Когда уже серединной

Меты достигло давно это празднество, полное тайны,

Сам Христос появился. Во благокаменном храме

Толпам собравшихся здесь Своё объяснил Он ученье.

И изумлялись Ему иудеев учёные сонмы,

Так говорили друг с другом, друг другу передавая:

«Кто этот выскочка? Он как по писаному вещает!

Грамоте учен где и как искушённый сей неуч?

Буквы он как — неучёный! — проведал?» И вопрошавшим

Так изрекал устами божественными Владыка:

«Многоучёность Моя не от школы, а токмо от Бога,

Бога, Меня в этот мир пославшего; кто пожелает —

Сведает дар наставленья Нашего, благо ли это

Горнее только от Бога, иль Сам Я это открою

Только в тайных беседах по Собственному разуменью.

Всякий смертный, кто скажет о собственной славе великой,

Сообразуясь с умом лишь своим, о себе лишь расскажет;

Смертный такой стремится себя лишь прославить, кто ж деет

Посланный Волею Бога, тот ведь в невинности чистой

Истинной тропкой ступает, и нет в нём греха никакого!»

Так им Владыка в ответ говорил: «Разве в древности давней

Кары не дал Моисей для всякого мужеубийцы?

Ветры куда унесли закон высочайшего Бога?

Не исполняется свод законный, Меня только все вы

Ищете жизни лишить, верша деяние втайне!»

Паства тогда отвечала: «Бесы жалят уж разум

Твой, преследуя душу,— кто ж тебе смерти желает?»

Иисус взговорил о законе премудром: «Ведь люди

У священной и тайной срамной поверхности плоти

Самый крайний покров отсекают кругообразно.

Я же одно деянье содеял, и за благое

Дело Меня, изумясь, вы браните, но не Моисея ль

Заповедью дано отсечение плоти железом

(Хоть и не Моисей даровал эту почесть, а предки

Ваши сие заповедали), правде согласно честнейшей:

Как только свет приходит седьмой зари повседневной,

Плоть иссекаете вы младенца родильным железом —

Заповедь Моисея однако сие разрешает!

Муж обрезанье святое приемлет привычною медью,

Тяжко гневитесь вы на Меня и шлёте угрозы,

Коль изнурённому долгой болезнью, гниющему вживе

Мужу здравье послал Я в субботу речью поборной,

Исцелив его, хоть и не остросекущим железом!

Так не судите согласно воззренью смертного мужа,

Правьте по правде суд, клянитесь истинным словом;

Следует праведный суд предпочесть временному обличью».

Некоторые из града рекли святого, Солима:

«Вправду ли он тот самый, за кем устремилися града

Жители, дабы предать дробящему сразу железу?

Видите, снова речет он как прежде пред внемлющей паствой

Всею открыто, уже никого он теперь не страшится!

Разве не внемлют реченью смертных богоязыких

Градоначальники так же, как и сограждане наши —

Ведь его называют „христос"; и Христос вам, Владыка,

Явлен, только никто не ведает, кто он, откуда...»

Так возглашал Иисус в святилище среброзарном:

«Вам известны Мои красноречие и учёность,

Даже откуда Я — известно, хоть вы и молчите.

Только явился сюда Я к вам не по Собственной воле —

Истинный Мой Отец ниспослал Меня с высей небесных...

Больше того, Мне Он — ведом, ведь ныне только по воле

Бога Сам Я пришёл, а Тот послал Меня первым».

Были и те, кто во гневе, со сжатыми кулаками

Кинулись на Иисуса, никто не осмелился только

Рук для расправы грозной в ход пустить, потому что

Бога Отца изволеньем час кровавый не пробил.

Но из собравшейся паствы поверило много народу,

Иисуса одобрив словом единодушным:

«Люда Вожатай, Христос, не он ли, откуда б он ни был,

Смело труды вершащий, деющий дивные дива

Злоотвращающей речью?» Но паствы многоязыкой,

Бормоча недовольно, гневному, глупому гласу

Вняла безверная чернь погрязших в грехах фарисеев,

С ненавистью пославших к жрецам, чтоб Христа захватили

Неуловимого дланью жестокой они беспощадной.

Им взговорил Владыка одним бесстрашным реченьем,

Свой добровольно избранный смертный час предрекая:

«Малый срок среди вас побыть Мне тут и осталось,

Скоро к Отцу вознесусь, к Меня пославшему Предку,

Вы все жестоко Меня притесняете, но и беснуясь

Никогда не найдёте и нет у вас силы на это,

След Мой на тропах найти, по коим Я странствовать стану».

Тут, столпившися, паства увещевала друг друга:

«Так по какой же он должен дороге вскоре податься?

Не поспешит ли он обойти городки по соседству,

Где обитают евреи средь эллинов, чтоб проповедать

Собственное ученье мудрое и средь греков?

Что же это за слово, сказанное им пастве?»

«Будете после Меня вы искать, дабы снова увидеть,

Только вовек не найдёте то место, куда Я отправлюсь,

Вам недоступен путь (хоть и страждете), коим иду Я».

Вот последний подходит день празднеств с пляской совместной —

Встал Владыка Христос у кущ благокаменных храма,

Речью, влекущей народы, так возгласил Он евреям:

«Кто душегубную жажду имеет, ко Мне да приидет,

Наших ключей да испьёт, сей душеспасительной влаги,

Всякий уверовавший да спасется. И праначальный

Бога молвит глагол, что вечно чрез оного чрево

Токи духовные струй живых и самотекущих

Вспрянут божественной влагой вечнорастущей глубокой!»

Молвил Он, предрекая сиянье грядущее люду

Духа, от Коего сердцем трепетным проблеск приимет

Всякий уверовавший из всех многочисленных смертных.

Но средь земных представлений не укоренился глубоко...

«.. Так Владыка Христос не явился нам у престола!»

Многие люди, внимая, такое передавали

Уст вернейшею речью многоязычное эхо:

«Сей же, о Коем писанье, и вправду — Пророк и Провидец».

Боле сомненья не ведая, так они восклицали:

«Да, это Он, Христос, Владыка». Иные же словом

Уст законоучительных отворили засовы,

Писанные прорицанья в книге святой поминали:

«Разве может прийти из земли галилеян прибрежной

Сей Владыка, Христос? Не рекло ли пророчество Божье,

Что от царственной крови Давида Тот происходит,

Муж Христос, что должен явиться среди иудеев

Из земли, где обитель была песнопевца Давида,

Овцепитающего Вифлеема?» И разделилась

Паства, и загорелася распря, там человеки

Недальнозоркие, видно, ума лишены наущеньем

Старцев, старейшин неправых, схватить Иисуса хотели,

Но ни один не настиг Его, ибо пора не настала,

Не наступил для Него погибельный час и последний.

Возвратились рабы послушные к первосвященным,

К старцам, устрашены, а те им измолвили слово:

«Что ж вы Его не схватили?» Но молвили преразумно

Неустрашимые стражи страх наводящих велений:

«Нет человека, кто равен речением Иисусу!»

Молвила наглая чернь разнузданных фарисеев:

«Не обманулись ли вы заключеньями ложными, или

Знамениями того? О, ведь никто из старейших

Фарисеев, учёных мужей, ему не поверил,

Кроме этой заблудшей и предосудительной черни,

Та же, не зная закона, безумствует, алча разбоя»;

В этом собранье тотчас, изливая негодованье,

Никодим появился, сей люд порицая ответно:

«Разве закон иудеев священный жестокосерден,

Дабы в суд отправлять, человека не выслушав прежде,

Дабы решение вынес суд, разузнав поподробней

И поступки его и свидетельские показанья?»

И возопило собранье законников фарисеев,

Никодима браня беспорочного: «Сам-то откуда?

Из Галилеи ужель? Ты, свиток двойной развернувши,

Посиди-ка, размысли, может ли даже провидец

Из Галилеи явиться учёный да красноречивый?»

Песнь восьмая

Иисус же излился народоспасительным гласом:

«Свет Я миропорядка незрячего. Тот, кто из смертных

С верою в сердце за Мною последует, в вихрь теневидный

Мрака не угодит блуждающими стопами,

Но озарится сияньем, сопутник жизни всевечной,

Неуклонимого света». Неистово возроптала

Тут толпа иудеев дерзкоязычная, крикнув:

«Сам свидетельствуешь о себе ты речью надменной,

Это свидетельство не годится». Тогда ниспослал им

Ливень Он богоструйный речи вечнотекущей:

«Если Я славой взрастаю, свидетельствуя о Себе же,

Слово Моё необманно. Так или иначе, только

Знаю, откуда пришёл и куда теперь направляюсь.

Вы же не ведаете, куда Я иду и откуда,

Видите вы лишь облик смертного человека,

По человеческой плоти несведущей судите речью —

Я никого не сужу отверзанием уст правоведных.

Коли б Я и судил, изрекая правду прямую,

Праведен бы, беспорочен был Суд Мой, но Я — не бранитель,

Только единый иду Я вслед за Отцом всемогущим,

С Ним всё соразмеряю. В ваших же уложеньях,

В богоречивой книге премудрой начертано древле:

Двух лишь мужей свидетельство только и правомерно.

Истинным было Моё свидетельство о Себе же,

Собственный Мой Отец возглашает свидетельство это!»

И вопрошали тогда иудеи во слове ответном:

«Кто он, отец твой, вспитавший тебя?» А Он им отмолвил:

«Ни обо Мне, ни о Нём вы не знаете в злоумышленье.

Ни о Сыне Его, ни зачем Я Родителем послан.

Если б Меня вы узнали, желая и вправду изведать,

Вы бы тотчас распознали тогда, и кто Наш Родитель!»

Молвил так Господин божественное поученье

Там, у сокровищницы, где народ внимал, куда люди

Многие приносили различного рода даянья.

Там никто не схватил Его, ибо то не было смертным,

Богом предопределённым, последним здесь Его часом.

Им взговорил Владыка: «Пойду своей Я стезёю,

Вы же в безумии вашем станете вечно скитаться,

Старость страшную вы познаете и в довершенье

Узрите, впавши во грех, волоса вы на главе седые;

Там, где оставлю Я след стопою многоизвивный,

Вам идти не по силам вашей стопою пытливой!»

Дерзкие сонмы евреев, выслушав, возмутились,

Ток изливая безумный с хулительного подбрадья:

«Жаждет он рока кровавого? Выхватив меч свой изострый,

Чрево своё пронзить, свершивши самоубийство?»

Иисус произнёс, открыв богословные губы,

Речь Свою изливая, споря с хулящей толпою:

«Вы же явились сюда из самой бездны ущелий,

Родом вы из подземья, а Я— с поднебесья. Исчадья

Бед и всяких напастей сего вы ничтожного мира,

В вас лишь земная кровь. Но Я — и во славе безмерной

Гость лишь миропорядка, ведь Предок Мой — не из смертных;

Гость Я миропорядка, и выси — град Мой соотчий.

Сказано вам, что в смертной пребывая судьбине,

Вы, обуянны безумьем, в бездну глухую падёте,

Следуя жизни греховной вашей всенепременно,

Коль не узнаете точно, Кто — Я, а Кто — Мой Родитель,

Все вы умрёте, чреваты нечестием». И надменный

Люд иудейский снова подъемлет глас любопытный:

«Кто ж ты?» — спросили они. Христос возгласил им: «Об этом

Я изначально беседовал, выступая многажды,

Как судья и ответчик. Поистине кто к воплощенью

Посылал Меня смертному — Сущий, о Нём уже много

Слышали, Им же Я прямо в мир неправедный послан».

Только не вняли народы, что Он об Отце им измолвил.

К ним Иисус обратился, Божьи уста разрешивши:

«Только когда вознесёте с непорочным желаньем

Смертного Человека премудрого Сына — поймёте,

Что без Родителя Бога и малого не замышляю,

Но, как Мой заповедал Предок, так и вершу Я;

Что всемогущий Родитель во Мне является только,

Что Я не Сам по Себе предназначенное совершаю,

Но, что Родителю мило в вечности круговратной!»

Он проповедал, пред Ним склонялся люд многочинный,

В узах теперь неразрывных нерасторгаемой веры.

Иисус взговорил Своё слово новообращённым:

«Вот Вы уверовали и с Нашим водительным словом,

И со Мной — познаёте истинную дорогу,

Радующую Отца. А истина эта при вашей

Несомнительной вере вам дарует освобожденье».

Возопияли евреи во слове единогласно:

«Мы от отца Авраама, богатством текущего мужа,

Кровь наша вечно свободна, и ни перед кем в этом свете

Выи мы не склоняем под плетью в рабстве яремном,

Так отчего говоришь „умерев, обретёте свободу:

Узрите вы покой беспредельной истинной правды?"»

Иисус изъяснил надменной толпе, порицая:

«Всякий смертный, свершая грех в помраченье рассудка —

Раб греха. И там, под кровлей тою бессмертной,

Раб, в круговратном нечестье повинный, вовек не пребудет

Там насельником. Сын жизненосный и беспорочный

В Отчем жилище пребудет, пока мету во времени долгом

Неуловимый в ристалище, вечный айон огибает.

Если у вас, избежавших неотвратимости рабства,

Сын власы венком, достойным свободных, венчает,

Сбросите вы греха раздранные узы навеки,

Освобождения день вам выпадет непременно.

Род Авраама премудрый, знаю Я это отлично,

Ищете и стремитесь вы жизни лишить Меня тайно,

Ибо ещё в ваш разум слово Моё не проникло!»

Возопияли евреи в своём ответном реченье:

«Авраам прародитель — племени нашего пращур!»

Иисус же на это ответил, лия возраженье:

«Коль Авраам ваш предок, всё верно, премудрые чада,

Должно всё вам и деять, как Богоугодному предку

Аврааму, что гостя чтил. О род Богоборный!

Рук не пачкаешь ли, замышляя в лукавстве погибель,

Ибо в деяньях подобных ваше родство проявилось!

Авраам не стремился губить человеков невинных,

Ненавистного Богу не деял. Вы же стремитесь

Злоумышлении беса к исполненным вечно коварствам!»

Род надменный евреев вновь молвил, заслыша такое:

«Мы происходим отнюдь не от лживого блудного ложа,

Знаем единого Бога, нам Отца — и живого!»

Внемлющему народу Христос опять возглаголйл:

«Коли б Родичем вашим был Бог, Насельник Небесный,

Вы бы любили Меня, рожденного только от Бога,

Приняли б нерасторжимой любви неразрывные узы;

Я ведь сюда явился — иду Я, посланный Богом —

Гласа вы не узнаёте, рекомого волею Бога;

Или вы слышать не в силах глаголы, реченные Мною?

Вы, злополучные дети предка презлобного только,

Беса противоборца... Алчные только желанья

Высокомерного пращура тщитесь вы обустроить!

Тот же — мужеубийца всегда, с тех пор, как воздвигнут

Миропорядок этот, истины Богоповинной

Уложению он неподвластен, правдивость и честность

Оному незнакомы. С замыслом хитроразумным

Он завлекает, играя речью обманнолукавой,

Своекорыстно болтает — ибо такая природа;

Лжец он, и порождён от лживоречивого предка.

Я вам сказал, а в вас Моим же реченьям нет веры —

Смертный какой из вас Меня обличит в совершеньи

Сладостного греха? А коли Я правду глаголю,

Мудрости вы Моей не вверяетесь! Всякий же мудрый

Самородного Бога имеет в сердце кротчайшем,

Внемлет речениям в небе вечно живущего Бога.

Не утруждаетесь вы пророчеству внять пресвятому,

Младшие отпрыски только Родителя Жизнедавца».

Дерзкая паства евреев взбурлила, заслышав такое,

Бранью безумной своей изливая негодованье:

«Судим тебя справедливо, по праведному наущенью.

Разве ты, бог новоявленный, не из Самарии изгнан,

Ты, над которым бич бесовского свищет безумья?»

И взговорил Иисус опять с народом безверным:

«Нет от беса бича у Меня, что лишает рассудка,

Чту Я Бога, Отца Моего, Жизнедавца, во славе

Благосветлой, а вы Мне многим нечестьем грозите,

Яростной речи язвите жалом, рассудок теряя...

Чести Себе не ищу. Под горними облаками

Есть и Снискатель Усердный славы Моей, Вечносущий,

Есть и лучший Судитель, истинно и реку Я:

Тот, кто приимет от слов, возвещающих Божию волю,

Кто сохранит их и после под сердцем неприкосновенным,

Тот не познает погибели горькой, пока пребывает

Вечнобегущий по кругу айон». И толпа возопила:

«Да! Мы поистине знаем, летучего демона яри

Ныне тебя погоняет горнеязвящее жало;

Видел смерть Авраам престарелый, даже пророки

Были не в силах избегнуть терзаний погибели горькой,

Ты ж изливаешь угрозы дерзким своим пустозвонством,

Смеешь ты говорить, что если кто-то из смертных

Слово твое соблюдет, то погибели не познает!

Лучше разве ты сам Авраама, покорного Богу,

Нашего предка, что умер от неуклонной судьбины?

Также и все пророки приняли смертную участь.

Молви, с кем же из предков ты сходен во всех отношеньях?»

Рек Иисус им, отверзнув Богоречивые губы:

«Коли хвалу вознесу и восставлю гордое слово,

Восславляя Себя — то речь и содеется втуне.

Мне добывающий славу — Отец Мой (Им Я и послан

В род человеков земных Управителем миропорядка),

Коего вашим неправедным словом зовёте вы Богом.

Знаю Его Я, конечно, и вот что сказать вам желаю:

Если б не ведал Его, то Сам же Я перед вами,

Словно бесстыдный лжец, явлюсь не Тем, Кем являюсь:

Только Я знаю Его, и что Он свершить ни намерен,

Что предназначено Мне, то и Я совершу непременно.

Предок ваш Авраам, божественный прародитель,

Радовался, что зрел Моего вожделенный рожденья

День, сие он изведал — и был блажен». Иудеев

Сонмище изумлённое шумно провозгласило:

«За круговратного времени метою, что многократно

Пройдена, нет и пятидесяти годов тебе! Что же,

Древнего Авраама ты зрел?» Он тут же ответил:

«Прежде, чем был Авраама род — Я жил!» Обезумев,

Камни хватая ужасные, люд устремился надменный,

Дабы Его забросать, говорящего речи такие,

Камнепадным дождём неровных «дротов» и крепких!

Неуловимый Христос пробрался сквозь внутренность храма,

Тихо ступая, бесшумно, сквозь сонмище это пробрался,

И, невидим никем, избегая метальщиков камней,

Опередил их намного.

Песнь девятая

Вот Он, проходя по дороге,

Мужа заметил сидящего, что от роженицы лона

В самое время явленья на свет пребывал уж незрячим,

Так по миру и странствовал с ликом, не видящим света,

С зреньем, закрытым для мира, не знаюшим мер, очертаний,

Коего не дала природа. Округлого вместо

Ока распухший глаз гнездился чужой и бессветный.

Нет, дитяти такого безглазого в мире предревнем

Жизни возница, предок айон, вовеки не деял!

Учеников Иисусовых молвит соратная свита:

«Другам Своим, о Равви, ответь Ты — кто ж провинился?

Бога сей грешник печалил, иль мать с отцом согрешили?

Что же он с самого мига рождения в муках ужасных,

С самых чресел матерних в сумраке слепооком?»

Иисус разъяснил, свидетельствуя по правде:

«Нет, не повинны в нечестье ни он, ни отец, и ни матерь,

Выпало горе от Бога, и через это событье

Бога Отца деянье, от зла Защитника, выйдет.

Должно исполнить нам труды высочайшего Бога,

Бога труды Живого, пока ещё эос сияет.

Скоро мрачная ночь наступит, когда же приходит

Ночь, то никто из смертных вершить ничего и не может.

Я же всё дею при свете дневном — ведь миропрядка

Сумрачного Я — Свет, пока Я путь в нём свершаю!»

Молвил Владыка — в сей миг от божественных и целящих

Уст на иссохшую землю изверг белёсую пену,

Рыхлый прах замесил на пене этой, соделав

Из плевка прозренье несущую глину, а после

Глиной лишённого света слепого тотчас же помазал,

Вылепил око ему, что природа дать не сумела,

Вылепил око ему, а на лике его беззрачковом

Двуразворот очес начертал Он лба посредине,

Глиной простою да грязью глаза ему вновь сотворил Он,

Из слюны человеков, и молвил пророческим гласом:

«Встань, иди, омой же лик свой, где Силоама

Плещутся ближние струи в общественных водах купальни,

Водах, что названы прежде тебя, посланника к водам!»

Рек Христос, и слепец отправился, и от истока

Зачерпнувши руками излил воды светоносной —

Влагой проточною моет зеницы закрытые тьмою,

Трёт круговидные ямки изваянные так недавно

Глаз — и брызжет свет, что дать не сумела природа,

Он сияние зрит непривычное яркого солнца.

Так он омылся и вышел, всё видя и всё понимая.

Перехожие странники все на него посмотрели,

Блеск узрели, идущий от зраков его новозданных;

Заговорили и те, кто рядом, и просто знакомцы:

«Разве он не тот самый слепец из города, странник,

Тот, что с рукою привычно протянутой просит даянья,

Выставив перед всеми путниками десницу?»

Прочие возглашали речью такою ответной:

«Нет, то вовсе не он, он только похож на бродягу!»

Но человек им ответил: «Да, это я». И услышав

Это, люд иудейский вскричал в ответ любознатный:

«Как же твои открылись для зренья ясного очи?»

Сей же, возлюбленный Богом, евреям спросившим ответил:

«Тот, кто слывёт среди нас Христом, кого все народы

„Иисусом" зовут, отверз мне зеницы и зренье.

Мудрую пену он с уст низринул и взявши от праха

Глины, с оною влагой сбил её плотно перстами,

После, сделав такую смесь, мне он очи помазал

И повелел подойти к Силоама токам бегущим;

Так туда подошёл я и в зло отвращающих водах

Мраком укрытые очи обвёл кругом этим илом.

Свет я внезапный увидел, а прежде зеницы не зрели!»

Возопили евреи бесстыдные речью безумной:

«Где же он, где же сей муж?» Тот ответил словом разумным:

«Я ведь не знаю, где он». И бросились все эти люди,

Взяв и слепца с собой, к иереям, Богу враждебным.

День загорался седьмой Боговидный и недеянный,

В оный же смесь содеял и вылепил свет для зеницы

Иисус, отогнав от очес ту тьму ослепленья.

Стал выведывать люд надменствующих фарисеев,

Как же свет сотворился очес, и тот смело ответил:

«Богосвященную глину приладил он к нашим зеницам,

Обрисовав глаза; и я у ближнего тока

Вод эту глину омыл и миру внимать стал, и видеть».

Молвили клеветники, завистливые фарисеи:

«Нет, не от Бога он. Позор! Уложений священных —

Мерзкий — он не блюдёт бег седьмой зари недеянной!»

Прочие же возроптали единогласно устами:

«Как же возможно сие, чудеса многовидные деять

Смертному, грешному мужу?» В волнующемся народе

Озабоченном вмиг зазвучало противоречье,

Шум да распря случились. Слепому же человеку

Так говорили все: «О нём в тебе дума какая?

Что ты в мыслях имеешь? Какого ты держишься мненья?»

Новоявленный смертный незыблемо отвечал им

С верою и дерзновеньем: «Он провидец Богоподобный!»

Не убедилися сонмы ответом мужа правдивым,

Что, дескать, был он слепым, что свет открылся зеницам,

Не поверили старцы, пока они не призвали

Вдруг прозревшего мужа родителей, всё уж узнавших,

Их обоих те старцы спрашивали, и с пристрастьем:

«Ваше ли это дитя, кого жители именовали?

Он слепым ли в сей мир пришёл от роженицы лона?

И откуда в нём зренья свет, обретённый недавно?»

Мать и отец, осторожные, страхом терзаясь, к обману

Склонные, утаили, что знали, и слово сказали:

«Знаем, кто он, сей муж, сиянье очес получивший,

Истинно наш это сын и мы всё время и сами

Знали: лишь матери лоно, к свету стремяся, покинул,

Млека ещё не вкусив — он слеп от мига рожденья.

Как же открылись глаза у него, обведённые глиной,

Кто от бессветных очес рассеял мрак непроглядный,

Мы, довольны, не ведали. Всё же порасспросите

Сына, недавно прозревшего, мы же не понимаем —

Он ведь уже не в годах младенческих, не неразумен,

Скажет ли кто за него? Ведь он за себя изъясняться

Может, будучи молод — скажет о всём он правдиво,

Вырос и меры достиг он зрелого человека».

Так, от страха хитря, говорили родители речи,

Иудеев страшась. Ведь те, в своём яром безумье,

Также и зависть к деяньям Христа беспорочным питая,

Богобоязненным людям всюду и всем наказали:

«Тот, кто примет его и Христом же поименует,

Да под святую не внидет Богославимую кровлю!»

Ради того и отец, и мать евреям сказали:

«Порасспросите же сына, он — не родители — знает,

Тем, кто расспросит его, об этом он сможет поведать,

Будучи в возрасте зрелом, в поре уже подходящей».

Так родитель слепца витийствовал преискусно,

Словом лукавя втайне, да грозный сонм не услышит

Отпрыска, да не узрит взор волоокого лика.

Человека, который слепцом был, бродя по дорогам,

Злобные иереи, старцы, снова призвали:

«Благодари, о дитя, всевышнего Бога, тебе Он

Очеса исцелил, дав свет им. Смертного чтишь ты —

Он же, муж сей, теперь в нечестии пребывает!»

И взговорил смельчак евреям: «Не ведаю точно,

Грешник ли муж сей иль нет, умом же и сердцем я знаю

Истинно и беспорочно, что я с рассвета рожденья

Слеп в этот мир явился — теперь же внимаю и вижу».

Толпище иудеев ответило любознатных:

«Молви, что же он сделал с тобою целительной глиной?

Как же он умалил сию непроглядную темень?»

Им же тот возгласил, не колеблясь в ответе нимало:

«Я вам уже говорил, да вы не внимали реченью —

Разве что только стремитесь одно и то же услышать?

Разве Бог помышленья вам не подвиг, дабы сами

Стали вы учениками Христа безобманно, пророка?»

Те же ему возражали словом своим супротивным:

«Сам у законоучителя в учениках пребываешь.

Мы же — Богобоязные спутники данного древле

Нам Моисея, мы — слуги законодателя гласа!

Смертного же того — не знаем!» Слепец отвечает:

«Чудо сие величайшее из величайших, что этот

Вам неизвестен муж, кем зрение наше открыто!»

Ведаем, Бог Отец, Возница, правящий миром,

Грешного человека не станет слушать, хоть крикни!»

Если мужа какого заботят дела благочестья,

Если, помыслом чист, исполняет он Бога заветы,

Быстродеющий Бог его моленья услышит.

С той же поры как возрос айон всепитающий, пёстрый,

Речи такой не слыхали, чтоб выпало смертному мужу,

Зренья лишённому вовсе, с сумрачным ликом бессветным

Свет увидеть дневной, а его и в лоне рожденья,

Утро мук родовых слепым всегда лишь и зрело.

Коли послал сего смертного не Властитель Небесный —

Это чудо великое один не мог совершить бы!»

Служки, завистливой речью его понося, возопили:

«Ты, о сродник греха, ты, выродок от рожденья,

Мудрых ты иереев учишь, буйноругатель?»

После с угрозами многими вытолкали из храма.

О слепце Иисус услышал с верною молвью,

Как погнали того надменные старцы из храма.

Он слепца отыскал и молвил: «Почтил ты, поверил

В Сына Правителя Горнего». Тот же только ответил:

«О господин! Так кто Он, Кого почтить мне глаголешь?»

Иисус же в ответ: «Ты видишь Его пред собою,

Сам говорит Он с тобой сейчас». Слепец же отмолвил:

«Верую, Господине!» — ко праху клонит он главу,

Ко стопам амвросийным бросается, выю склонивши,

Обнял сиянье подошвы плесницы искуснорасшитой.

Иисус же промолвил, услышав мудрые речи:

«Здесь Я, чтоб править суд над миром безумным, заблудшим,

Суд инакоразличный, двойной, дабы те, кто не видел

Прежде света зари, которого видеть не должно,

Те, слепые, узрели собственными глазами,

Чобы и зрячие тут лишились бы зренья». И те же,

Кто за Христом, фарисеи, последовали, те спросили:

«Разве слепы и наши, нас обманувшие очи?»

Им же рек Иисус, порицая неверную паству:

«Коли затмились мраком очес ваших собственных светы,

Стало быть, вы неповинны вовсе в чём-либо греховном.

Ныне же, зрящие свет, и вы заблуждаетесь так же,

Разумом слепы, очами видите. С вами и люди

Прочие во грехе пребывают, видя лишь взором».

Песнь десятая

«Истинно слово Моё, неопровержимо да будет:

Тот, кто врата минует кровли благооградной,

К овчему стаду стремясь, крадётся, перелезая,

Пользуясь входом обманным, незримый, тайно приходит,

Лихоимцем да будет, бродящим разбойной пятою!

Кто неуклонно и прямо заходит в загон, не скрываясь —

Овцепитающий Пастырь. Он входит открыто и явно

В хлев, в ту дверь, что всегда перед ним отверзает привратник,

Овцы же, признавая Пастыря, прыгают подле,

Голос заслышав Его. Пастух же, стоя у входа

Стадо овец попастись призывает привычным им гласом.

После выводит из стойла резвое стадо наружу.

Выведя всех, собирает овец, сбивая в отару,

К выгону он их ведёт, овец, гоня по дороге,

Стадо, теснясь в беспорядке, вослед ему не поспевает,

За пастухом спешит по росою сверкающим травам;

А чуженину не внемлют, не учены слушать чужого,

Непривычного гласа пастуха незнакомца,

Лживого ибо овчара, идущего к ним, избегают!»

Рек Он, молвив такое иносказательно. Паства

Слушая, не понимала и смысла не разумела

В том, что измолвил Христос непонятным пророческим гласом.

Вновь говорит Иисус преславным речением зычным:

«Весь Я —врата для овец в обширнопросторное стойло,

Все иные, сколь было, сюда воровскою плесницей

Влезли, о лихоимцы, когда ж они гласом разбойным

Разлагольствуют, им не внемлет овчая паства.

Весь Я — врата, что отары спасенье, и тот лишь, кто внидет

Мне лишь благодаря во двери, окажется в доме

Нашем, в покое внутреннем; преображённым вернувшись,

Тот обретёт и пажить, и будет навеки спасённым.

Лихоимец, укрытый мраком, не входит под кровлю,

Если только не грабит и втайне не убивает,

Или не режет овец своим ножом беспощадным.

Я же пришёл от Отца и ныне спасу Моё стадо;

Вот Я пришёл — и воздастся славою непрестанной

Жизни грядущей, что время вовеки не одолеет,

Лучшим станет оно в достатке. Я же — сей Пастырь,

Великодушен и благ, и Пастырь такой, охраняя

Стадо, не станет душу щадить, полагая

Как залог за овец. Не подёнщик за плату сей Пастырь —

Тот лишь завидит вблизи ужасного волка, что хитит

Агнцев, тайком да молчком он прячется поскорее,

Без защиты оставив овец по пастьбе бредущих,

Да, тайком да молчком он прячется, не защищая

Овчее стадо чужое, ведь он же батрачит за плату.

Волк изворотливоумный бросается, с алчною пастью,

К овцам, рассеявшимся окрест, без водителя стада.

Пастырем добрым слыву, доброхотно пасу Моё стадо,

Знаю Я стадо Моё, и пасущиеся по привычке

Овцы знают Меня, точно так же любовь отдавая;

Знает Отец Мой Меня, Я так же Родителя знаю,

Душу Мою положу тотчас за овец Моих стадо.

Есть у Меня и другие, иные овчие гурты,

И не в одном только этом священном явилися доме,

Рода иного, и Мне предстоит ещё привести их,

Слышащих Мой призыв, и будет единая паства,

Та и другая, одним лишь Пастырем только ведома.

Ради того и любит Отец Меня, и положу Я

Душу за овчее стадо, её да найду Я когда-то

Путь держащей ко Мне, вернувшейся. И ни единый

Свод законов её не отнимет, ни время, вияся,

Властное и никому не подвластное, даже судьбина,

Вечно коварная, Сам Я стадо пошлю добровольно,

Но уже обладая опять обретённою силой,

Ибо имею Отца веленье Всевышнего ныне

По уложенью двойному — отдать, обретя её снова!»

Снова народ евреев, услышав сие, разделился,

Многие возопили гласом тогда многошумным:

«Пусть же всё то, что сказал он, в пучинах ветра исчезнет!

Бес язвит его, гонит, одни лишь безумцы и могут

Это сказать! Сумасшедших спешите слово услышать?»

Прочие возражали единодушно устами:

«Столь премудрые речи не от безумца лиются;

Нет, не глупость сие — и разве сумрачный даймон

Смог бы зеницы слепого для белого света отверзнуть?»

Снова был праздник всеобщий, в который снова все люди

Памятованье годичное совершали: пред храмом

Благоколонный притвор Соломон возвигнул, искусством

Древлее уложенье празднеств святых обновивши.

Зимнее время пришло для хлада и непогоды —

Иисус проходил внутри притвора святого,

В многоискусном проходе святом галереи открытой,

Пращура Соломона носящего имя. И там же

Бросились сонмы евреев безумных к Нему, обступили

Тесным кругом Христа, возгласили словом немудрым:

«Долго ль речами своими нас будешь лишать разуменья?

Ехли ты вправду Христос и пришёл к нам, то молви открыто

Слово собравшимся тут — иль имя своё ты скрываешь?»

Иисус же всем вместе на это ответил: «Я часто,

Часто вам говорил, а вы не верили речи:

То, что вершу Я — во Имя вершу Я Силы Отцовой;

Всё — лишь свидетельство оной, отзвук в премудром безмолвье

Образа красноречивого, зримого смертным; и все вы

Зрели собственным оком, но верить тому не хотите!

Нет, вы не быстроразумный род Моих гуртов овечьих,

Ибо слухом, влекомым речами Моими, вся паства

Вечно идёт за гласом Моим, Вожатаю внемля,

Знаю Я агнцев Моих и всей Я дарую пастве

Вечную жизнь, что грядет, ни одна в этом верном Мне стаде

Овчем вовек не погибнет, доколе по дугам небесным

Бег айон круговратный сам собою свершает.

Нет, никто не похитит Мою преразумную паству

Из-под длани Моей, потому что дал Мне Родитель

Их попасти на лугах, а Он надо всеми вознёсся!

Я же и Мой Отец, Мы — Владыки единого рода,—

Корня без корня, Ростка, откуда существ мириады!»

Так промолвил Владыка и люд на Него устремился,

На ходу подбирая булыжники, дабы каменьем

Этим безумным Христа побить, летящим гранитом.

Иисус им рек в ответ с укоризною многой:

«Волей Родителя Горнего много прекрасного дею,

Многому и учу — и сейчас проповедую. Вы же

Жаждете только за эти дела боговидные смерти

Мне, облекши во панцырь Меня из кремнистого камня!»

Люди в ответ закричали: «Не по причине прекрасных

Дел твоих тут собралися жители, ярости полны,

Дабы тебе одеянье дать, хитон каменистый —

Из-за твоих речей оскорбительноустой гортани,

Утвреждающей точно земного, рождённого смертным —

Горним Богом Небесным!» Христос же мудро на это

Сразу, не медля, слово неоспоримое молвил:

«Не письмена ли в законе вашем начертаны были

„Я говорю вам — вы боги", кого же, если не смертных

(Глас им от Бога приходит, явленный в сновиденьи)

Вашему уложенью согласно, зовёте богами?

Прорицанье не может нарушится писаной книги,

Слово, Всевышним которое послано миропорядку,

Запечатленно от чистой длани вязью священной;

Вы же, безумствуя, молвите неразумные речи, —

.. .Я ведь Отпрыск живого Бога. Я не свершал ли

Дел, потому что Родитель Мой покров и защита?

Вы же не верите Мне и коль жизнедарным реченьем

От Отца беспредельного нечто достойное дею

Собственными трудами — их зрит свидетеля око,

Дабы узнали по слову боговдохновенному все вы —

Всюду во Мне — Мой Родитель, что и Сам Он уж рядом,

Близок, неизмерим, а Я с Ним — единая целость!»

Неуловимого всё же Христа схватить попытались

Эти безумцы, но Он стопой упреждающей вышел,

От нечестивых рук ускользнув, к иорданскому току,

К брегу, лежащему прямо напротив. Ко страннику сразу

Неиссчетные сонмы ринулись человеков.

Люди друг другу так говорили верное слово:

«Изумлённому люду чудес Иоанн вернословный

Не являл никогда, а здесь же, в округе, Я чудо

Собственными глазами как будто поистине вижу,

Как Он Сам и сказал». Поверили сонмы людские

Многие Божьему Сыну ради чудес несказанных.

Деяния Иисуса. Песни 11 - 21

Автор: Нонн из Хмима

Парафраза или переложение Св. Евангелия от Иоанна

Песнь одиннадцатая

Жил некий Лазарь, расслабленный бледною огневицей,

В той Вифании, что будет и с Марфою, и с Марией

Славна в грядущем... Прекрасновласая эта Мария,

Стала известна она как Христа приявшая, ибо

Умащала стопы росой благовонною мирра,

Кудрями их отирала, и от амвросийных лодыжек

Увлажнялись власы, орошенные сим умащеньем.

Богоприявшей, прекрасноволосой и приходился

Братом тот, кто терзался, недвижный, в горячке ужасной.

Как только обе сестры расслабленного увидали,

Тающего от грызущей болести, близкого к смерти,

Молвили единогласно гонящему беды Владыке:

«Лазарь, кого Ты так любишь, в горячечном жаре трясётся,

Вот, посмотри на того, кого Ты так любишь!» Владыка

Рек Иисус им: «Часы этой болести огненновидной

Не приведут сего мужа в терзаньях к участи вечной,

Но к прославлению Бога вящему, дабы чрез мужа

Сын Человека, Владыка возлюбленный превознесён был

Почестию бессмертья!» С гостеприимными сими,

Марфой, Марией и с Лазарем, узами дружества связан

Был Иисус и любви. И там Он и оставался

После того, как Ему возвестили, что Лазарь к Аиду

Низошёл, что застигнут болезненным оцепененьем,

Где совершилось движенье двух зорь совершенных и полных.

В день второй двуяремный учениками Он промолвил:

«В именитую землю идём мы опять иудеев!»

Ученики на это Ему ответили только:

«О Раввй, Иудеи жители безрассудны,

Камением Тебя забить стремятся летящим,

Ты же хочешь идти туда, где народ так враждебен?»

Отвечал Иисус им увещевательной речью,

Одношатёрных сопутников общий гнев утишая:

«Разве же не двенадцать во дне часов круговратных?

Кто пускается в путь при свете дневном, споткнётся ль

Тот неверной плесницей, заплетаясь стопами?

Тот же, кто в путь во тьме собирается, света лишённой,

Споро и добро ступая — тот путник в дороге обманной!»

Молвил, и ученикам добавил потом, ободряя:

«Лазарь забылся сном беспорочным и необходимым,

Гостеприимец он Наш любимейший, Я ж попытаюсь

Пробудить ото сна и к нам вернуть его снова!»

Молвили ученики Ему слово в недоуменье:

«Если Лазарь лишь спит — то здоров он!» Так о недавнем

Иисус говорил у могилы оплаканном сладко

Сне мертвеца безгласном, сне беспробуднейшем смерти.

Те уповали без пользы, что мертвый в доме их милый

Сном лишь покоится кротким, сном исцеленья на ложе.

Им Владыка открыто сказал сострадательным словом:

«Смерть, подобная сну, упокоила Лазаря. Сном же

Спит не целительным он. Но радуюсь, други, что в месте

Этом Я не был, когда Мой друг устремился к покою:

Все вы уверуете, как странника после кончины

Узрите снова в живых, вкушающего от яствы,

В доме встречающего Христа... Но к нему да пойдёмте

Вместе со Мною». Услышав, Фома взговорил двуименный

(Звали его и „Близнец") собравшимся всем в этом месте

Ученикам, не сдержавши слез сказал он печально:

«Что ж, идёмте туда, где муж смиренный, сладчайший,

Дабы с ним умереть и нам такой же кончиной».

Вот Владыка с дороги в селенье знакомое сходит,

Бездыханного Лазаря видит простёршимся в прахе.

День тот четвёртый лежит внутри своей слезной гробницы.

Недалеко от Солима Вифания стояла,

В полных пятнадцати стадиях. Многие собралися

Из иудейского люда в не слишком далёкое место.

Он же приблизился к дому сестёр, Марии и Марфы

Гостеприимных, ставшему ложем упокоенья

Брата, даря утешенья привычное слово, что часто

Отрясает ужасные жала язвящей заботы,

Боли бессонной целенье. Но Марфа, когда убедилась

В верности слуха, что к ним приближается Повелитель,

Поспешила навстречу. Во внутренних дома покоях

Горестному безмолвью предавалась Мария.

Тяжко стеная, Марфа, к Христу приблизясь, сказала:

«О Блаженный, о если б пришёл Ты, когда в лихорадке

Лазарь горел, то не умер бы брат мой. Но ведаю сердцем —

Ныне Бог, Твой Отец, о чём Ты Его ни попросишь,

Всё Тебе дарует Он». Владыка на это ответил:

«Брат твой воскреснет, снова вернувшись». И амвросийный

Голос Его услышав, Марфа опять повторила:

«Ведаю о воскресенье: в конце он жизни восстанет,

В день тот, когда последний зари оборот совершится!»

Рек ей Христос жизнедарный божественное прорицанье:

«Ныне лишь Я — воскресенье и жизнь, и кто из живущих

Верит в Меня, тот и, мертвым будучи, бездыханным,

Снова к жизни вернётся, в чьём разуме вера лишь только

Возрастает, тот жив, пока явлен айон лучезарный.

Веришь ли этому в правде сердца?» И та отвечала:

«Да, Господин мой, я верю и ведаю — миропрядку

Явлен Христос, как Логос, как Сын Защитника-Бога!»

Молвив реченье, пятою быстрою поспешила,

Дабы Марию призвать сородницу, на ухо тайно

Стала ей тут же шептать, что Учитель её и Спаситель

Здесь и зовёт. И та, как можно скорее, лишь только

Слово услышав такое, стопы свои убыстрила,

Чуя смешенье и скорби, и радости. Шагом поспешным

Вот резвоногая близится ко Христу на дороге.

Те же люди, что были внутри скорбящего крова

И облегчали там скорбь реченьем, целящим терзанье,

Дав утешение боли бессонной, видят внезапно,

Как поднялася Мария в молчанье, стремительно вышла!

Все за нею направились, вслед по дороге ступая,

Уповая на то, что слезная сразу Мария

Бросилась по направленью к уже привычной гробнице,

Снова желая поплакать по многоскорбимому брату.

Только в селеньи с угодьем просторным не был Владыка,

Он на месте святом недвижимым оставался,

Где, нагнав по следам, и Марфа Его повстречала.

Вот и Мария теперь подходила, горько рыдая,

К месту, где пребывавший стоял Иисус недвижимо.

Только Его завидев, бичуема в сердце терзаньем,

Повернулась к Нему и ниц во прах повалилась

Пред амвросийной стопою — лилася слезная влага,

Орошая потоком Его стопы пресвятые;

Что-то сказать через силу хотела, да только из горла,

Стиснутого рыданьем, едва излетело реченье:

«Если б, Блаженный, пришёл Ты, когда ещё Лазарь не умер!»

В горести видя Марию и с нею собравшихся толпы

Иудеи сынов, восскорбевших под ливнем обильным

Слезных потоков, ланиты орошающих плачем,

Духом охваченный Отчим, Он застонал и воскликнул:

«Где ж он покоится? Мне укажите!» Они отвечали:

«Вот, иди и смотри!» Иисус тут остановился,

Из неисплаканных глаз лия непривычные слёзы.

И, посмотрев на Него, восстенали снова все люди:

«Вот, посмотрите, как Он покойного Лазаря любит!»

Прочие всё же роптали: «Разве тот, кто бессветным

Очесам отвращающей зло целебною грязью

Зренье даёт, разве в силах то же свершить он, чтоб мертвый

Этот погибели страшной не ведал и уберёгся?» —

Так рекли. Иисус, стремительно поспешая,

С сердцем, охваченным равно и состраданьем и скорбью,

Оказался вблизи недавнего захороненья.

Там, под вогнутой кровлей блестящей подземья таился

Лаз, заваленный камнем, подогнанным вместо привратья

Плотно, и тот прилегал как раз ко входу в гробницу.

Повелел Иисус усердному люду, Владыка:

«Сей валун отодвиньте от подземных покоев!»

Марфа, сородница брата усопшего, тут возопила:

«Нет, пусть камень привратный лежит как и прежде, ведь если

Это подземье открыть могильное — трупным без ветра

Духом повеет, ведь мертвый четвёртый день уж в могиле!»

Иисус же в ответ промолвил Марфе скорбящей:

«Прежде тебе Я ещё говорил: коль премудрые станешь

Ты устами хранить непрестанно печати молчанья,

Преисполнишься веры истинной ты, бессомненной,

И жизнедарную славу горнего Бога увидишь!»

Камень они отвалили. Владыка, подъявши ко звездам

Очеса, стал взывать к Отцу Своему с вопрошеньем:

«Отче, Тебе благодарность — Ты внемлешь, то ведаю сердцем!

Ты, когда воззову Я — Отпрыску сразу внимаешь;

Ныне же ради народа собравшегося возвещаю,

Дабы уверовал он ещё прежнего крепче и больше;

Ты Меня ниспослал, ведь собственными глазами

Зрят они мертвеца, идущего в прахе из гроба,

Мужа в могильных пеленах, тленом не ставшего ныне!»

Молвил — и возгремел Он всё проницающим гласом:

«Лазарь, встань и иди!» И вот в безгласное тело

Душу тотчас вдохнул мертвецов пробуждающий голос,

Бездыханного мужа позвал — тот вышел на тропку,

Сам приблизился к ним, по земле преступая ногами.

Бездыханного мужа позвал и, слыша средь мертвых

Зов, из Аида вернулся беглец сей покойный, увидев

За поворотом жизни последовавшее иное

Чудо жизни как прежде. Аид у Аеты соседней,

Всеукротитель, напрасно ищет скитальца средь теней;

Распрямивши колена, ступая уверенно, стройный,

Тот сквозь мрак непроглядный путь наверх совершает,

Наделённый уж гласом, с ног и до самой до главы

Весь в пелены закутан (они на нём затвердели),

Тёплый роняя пот с совершенно прикрытого лика

(Ибо платом льняным виски его крепко стянули,

Что по-сирийски зовётся „сударион"). И изумлённо

Вставшей, словно бы облак, толпе Владыка измолвил:

«Развяжите его, да идет сей мертвый свободно».

Только сказал Господин — собравшиеся принялися

Саван снимать затвердевший, рвать торопились повязки

С тела его, тугие, кожу и плоть обнажая.

Мертвый пошёл восвояси опять стопою привычной,

Жизни луч увидав лишь на пятый день; иудеи

К дому Марии и Марфы скорбящему поспешили,

В Сына Бога поверили — собственными глазами

Зрели, как дивное дело свершил Господин, воскресивший

Лазаря из небытья, кто из бездны мрака бессветной,

Быстрый из мертвых путь и обратный содеял. Но много

Было и тех, кто в город отправился, к иереям.

Сообщили и сонму неверующих фарисеев

О деяниях Бога Христа. Иереи в безумстве

Там собрались на совет многочисленный, там же собрался

Старцев сонм, восседавших, дабы принять им решенье.

Вот меж собой рекут: «Что делать? Смертный, соперник,

Столькие чудеса явил народу внезапно!

Коль станет он свершать чудеса, подобные прежним —

Люд не пойдёт за нами, за мужем одним только этим

Жители, вдруг поверив, последуют беспрекословно,

Не возмущался даже, вмиг авсонийские вои

Явятся вслед, изведут весь народ, пока нам покорный.

Грады и веси возьмут». Но вот отыскался средь оных

Некий муж, Каиафа, лукавец и беззаконник,

Первосвященник в сей год и обрядов распорядитель.

Вот изворотливец сей и советует иудеям:

«Вы в желаньях чрезмерных о разуме позабыли,

Не подумали даже, что лучше — или один лишь

Муж, хоть и лучший, погибнет, или же всем нам придётся,

Нашему целому роду принять неизбежную гибель.

Если один лишь умрёт — спокойным будет весь город!»

Нет, не по воле своей он измолвил вещее слово,

Как приношенье свершающий жрец, как молящий прислужник

Бога, избранный в сей год, с прорицающим истину гласом,

То, что погибнет прияв жизненосную смерть добровольно

За иудеев Христос, но не только лишь за единый

Этот народ, но чтоб разбросанные по миру

Дети Бога в одно слились... И с этого часа

Злого замыслили старцы, бесстыдные архиереи,

Вместе с коварным сонмом неверующих фарисеев

Иисуса предать тотчас погибели верной.

Вот потому-то и тайно людей Избавитель отныне

Путь совершал средь евреев: Он бесшумной плесницей

Лоно пашен святое мерил земли иудейской;

Вот незаметно проходит по каменистой пустыне

Близ городка одного, с боголикими учениками,

Близ Эфраима, селенья. Праздника дни наступали

Пасхи преименитой. От тверди широкопространной

Многие из иудеев сородных, из дикой пустыни,

Собралися сюда, к святыням Иерусалима,

Дабы приуготовить обрядом святым очищенья

Тело, прежде, чем день немолчного празднества явлен.

Многие же искали средь благоуханного храма

Иисуса в толпе, о Боге рекущего, даже

Между собой говорили о Нём, а потом возглашали:

«Что нам покажут? Ужели муж сей смертный не сможет

Здесь теперь показаться на празднике, пляской славимом?»

Иереи и сонм фарисеев, неверных фиалу,

И злонадменных, всем обитателям повелели:

Если хоть кто Его узрит во граде или услышит,

Пусть донесёт о Нём фарисеям хитроразумным,

Дабы толпа ненавистная чуженина схватила!

Песнь двенадцатая

Край широкопространный пустынный поспешно оставив,

Неуловимый Христос в селенье вошёл Вифанию:

Там Он и раньше бывал, где Лазарь, будучи мертвым,

Встал из гроба, лия душою посланный отзвук.

В Вифанию вошёл, где начали праздновать Пасху —

Шесть осталось лишь дней до начала праздничных таинств.

Трапезовал Он со всеми — в старании любопочтенном

Трапезой многообильной Марфа распоряжалась.

Из пировавших один подобился призраку — Лазарь,

Видимый ныне всем. Мария душистого мирра

Взяв и чистых три меры всем известного нарда,

Мраморный же сосудец, росным наполненный мирром,

Дева взяла благовласая и у Владыки в застолье

Мирром святые ступни умастила, и, преклонившись,

Тук отёрла обильный волос распустившейся прядью

Так, что весь дом опьянел от божественных благоуханий.

Рек злоумный Иуда завистливыми устами:

«А не будет ли лучше продать за денариев триста

Это количество мирра благоуханного, нищих

Деньгами оделить, а не лёгкий прах под стопою?»

Он такое сказал, злоковарный, не потому что

Сострадал неимущим, но побежденный своею

Алчностью — он был вор по природе, имея же короб

(Медь там держали), туда забирался он своевольно,

В ларь этот, сторож дурной. Его же словом единым

Оборвал Иисус, когда тот не кончил реченья:

«Дар беспорочной девы оставь, пусть она сохраняет

Дароносицу плоти Нашей, пока не приидет

Час кровавый и смертный тризны Нашей последней.

Нищие же толпою бесчисленной вечно теснятся,

Милостыни прося — но Меня вы не будете видеть

Вечно, хоть ныне Я здесь!» Уверовавший иудеев

Люд близ этого града окрестностей вскоре прослышал

С благолепным вниманьем о том, что Христос воротился

Той же дорогой известной во знаемое селенье,

Где находилось жилище Марфы. Все толпы прибывших

Бросились тропкой одною, но с разных сторон, чтоб не только

Видеть Христа, Жизнедавца, но и Аазаря тоже,

Мужа воскресшего в мир, вернувшегося из мертвых,

Душу обретшего вновь и голос плодонесущий.

Старцы завистливые и бесстыдные вновь возжелали

Вместе с сонмищами надменствующих фарисеев

Лазаря снова послать в бессветную мрачную бездну,

Снова жизни лишить вернувшегося из мертвых,

Участи вопреки живущего, дабы сказали:

«Смерти Лазарь избегнул — не спасся суда иереев!»

Так желали схватить безвинного, ибо все люди

Иудейские окрест уверовали селенья

В Сына Бога, в Царя, отвращающего судьбину.

С новоявленной зарёю рассеялись сумраки ночи,

Люд, пришедший сюда на близкий уж праздник всеобщий,

Разузнал от молвы, что из селенья святого

Иисус к чертогам приходит вскоре Солима;

Вышли люди навстречу, из благодревного сада

Макушку оборвали высокоствольного древа, —

В воздухе помавая ветвями пальмы зелёной,

Благословящей речью приветствия выкликали.

Двигался по бурлящей дороге в пальмовых ветвях,

Что с обеих обочин вздымались в толпе напиравшей,

Иисус митроносный в средине моря людского

На безуздном осле, трудолюбном, вперёд устремлялся,

На животном воссев, не знавшем ни вьюков, ни сёдел.

Древле Исайя провидел то, чему должно свершиться:

«Матери гордой дщерь, не испытывай страха, о Сион,

Вот пестродарный Владыка твой, и в тебя Он да внидет

На жеребёнке быстрокопытном, идущим за маткой!»

Прежде ученики такого не разумели:

Только когда лишь Свой облик всевластный во славе великой

Вдруг приоткрыл Христос Владыка, то вспомнили други,

Что начертано было некогда в книге священной,

Ныне свершившееся. И были свидетели в толпах,

Устремившихся в город, тому, что восстал из могилы

Лазарь по зову Христа, воскреснув на день четвёртый,

Вставший из гроба, лия звук гласа, душою одетый.

Вот почему стеклися сюда огромные толпы,

Славящие Христа, Жизнедавца, Давидово чадо.

Говорили друг другу в согласии фарисеи:

«Нам ли пользы прибудет? Весь миропорядок взволнован

Многоразличный, идёт за мужем одним лишь единым,

Хитростью нам никакой смертоносной — не видеть удачи».

Эллины тоже там были, а многие собралися,

Опоздали, пришли уж после празднеств священных,

Слышав про Иисуса во всем известном селеньи —

Подходили к Филиппу, что рядом стоял, говорили:

«Видеть желаем Христа пришедшего!» И устремился

Сей Филипп к Андрею сородному — сладкоречивый

Сотоварищ Андрей от стремительного Филиппа

Слово Христу передал. Владыка ответствовал речью:

«Час ещё не настал, но близится он как вершина,

Мудрый Сын Человека, скоро Он вознесется!

Коль упадёт зерно от колоса в землю сухую,

То не умрёт, но там оно годы и годы пребудет,

Сева не зная, серпа лишено, и жатвы, и плуга;

Если погибнет оно — умножится плод жизнедарный.

Кто лишь себя возлюбил, тот жизнь свою скоро погубит,

Сладостному обману следуя наслажденья.

Кто же себя ненавидит, тот, совершенный и чистый,

В вечности неисчислимой вовек невредимым пребудет.

Тот, кто в Меня уверует, вестника труд совершая,

Будет высокопрестольным Моим Родителем принят;

Кто Мне вспомощником станет, уверовав в наставленья,

Тот Меня повстречает, останется вместе со Мною,

Вестником станет Моим, пока Я средь вас пребываю.

До глубины души потрясён Я: но что же Я молвлю?

Вся душа стеснена от часа боренья и муки!

Отче, дай Мне спастись! Но ведь на это мгновенье,

Леденящее душу, пошёл Я собственной волей —

Сына прославь Своего!» И с неба тогда прозвучало:

«Прежде Тебя Я славил — почту Тебя славой и ныне!»

Сонмы народов повсюду толпились и робко внимали

Как грохотание высей им звуками слух сотрясало,

В трепет и ропот ввергая, и как от священного лона

Молнией тяжкогремящей отзвук небес отразился.

Прочие же иначе мыслили: это с Ним вестник

Горних небес собеседовал в гуле святом и премудром.

Иисус взговорил со всей поражённою паствой:

«Гул не ради Меня раздаётся сейчас, но от высей

Ради вас, отражённый, идёт в раскатах перуна.

Суд вершится над Божиим миропорядком, скудельный

Мир сей многогреховный лишится вот-вот самовластца!

Многие возразили словом единогласным:

«Из начертанных буквиц могли мы сведывать часто —

Мира всего Владыка, Христос, всевечно пребудет.

Там Ты часто нам молвишь словом, нам непонятным:

„От сих тленных бездн возносящийся в горние выси,

Увлеку Я всех вас от тверди земной за Собою,

Сын Человека преславный когда вознесётся на небо".

Молви нам, кто же он, тот, о ком Ты так непонятно,

Как о премудром сыне смертного рассуждаешь?»

Иисус отвечал всем вместе: «О как же немного

Времени всем вам осталось блеск созерцать поднебесный!

Смело ступайте при свете по прямоидущей дороге,

Не отклоняясь, пока ещё мгла не явилась пред вами,

Прежде чем сумрачным вихрем над вами тьма не нависнет!

Тот, кто стопою неверной странтсвует в сумраках ночи,

Беспомощный, с пути собьётся куда он ни ступит.

Только при свете смотрите, премудрому слову и верьте

В свете, только чтоб стать лученосными чадами Солнца!»

Столько целений свершил Он многоразличных болезней

Прямо у них на глазах, о коих и слава ходила,

Но ни один не уверовал, так что исполнено слово

Вещего мужа Исайи, что молвил пророчески древле:

«Кто, Господине, молве поверил о диве и чуде?

Длань всеродного Бога кому на свете открылась?»

Из-за того не могла возрастать почтенная вера,

Ибо Исайя гласом благоговейным промолвил:

«Люд очеса свои отвратил от Моих же деяний,

Разум прямой и верный слепым скитальцем соделал,

Сердцем не чуяли вовсе, взором не проникали,

Дабы ко Мне обратиться — скорбных главою спасу Я,

Тех, кто закон преступил, Моим целебным реченьем,

Врач, не железом в руках — преразумным зельем целящий!»

Всё начертал это древле Исайя в свитке священном,

Видел он Бога Христа грядущего вскоре и славу

Оком всевидящим сердца, и только ради Него же

Провозвестил и в будущем это Божиим гласом.

Так или иначе в мудром безмолвье вожди иудеев

Многие верой прониклись, высокого главы совета,

В Отпрыска Бога поверив деяний божественных ради.

Страха и зависти всё же спасаяся фарисеев,

Нет, никто не открылся в своих настроеньях: и веру

Глубочайшую тайно в глуби души сокрывая

Со стыдом, сохранял её он в гнездовье безмолвья.

Муж такой предпочтёт наслажденье земных человеков

Светлой славе безмерной толиковеликого Бога.

Иисус возгласил во храмине благоуханной:

«Тот, кто Наши приимет порядки речей Боговестных,

Веря в Меня, кто воле Родителя только покорен,

К вам Меня ниспославшего. Кто же смертного зреньем

Видит Меня целокупно — Отца Моего прозревает!

Светом Я с неба пришёл в земной сей мир теневидный,

Светом Я с неба пришёл, дабы смертный, Меня почитавший

С неколебимою верой — не оказался во мраке!

Тот же, кто богопосланные токи речей Моих примет

И не удержит сего ума нерушимого оттиск,

То не сужу Я такого смертного... Ибо иду Я

В мир сей многообманный не для суда — для спасенья.

Тот, кто Меня оболжёт, дерзновенный, и Наших речений

Духа исполненные жизнедарные токи не примет,

Судящего и суд да узнает — Наше же слово

(Ибо о нём говорю) неверящему и решенье

Вынесет; как только в небе последнего утра ристанье

Совершится, наступит суд для воскресших. Не Сам Я

Речи вещей научен из Собственного разуменья,

Но завет жизнедарный от Бога Отца Я имею,

Что возвещу и воскликну собравшимся человекам:

„От всемогущего Я Родителя знаю завет Свой,

Всякую жизнь, что айон в ристании круговратном

Непрестанном нам дал". Я в том и вас наставляю,

В чём Отец наставлял, когда реку перед вами!»

Песнь тринадцатая

Прежде чем к жителям пасха пришла, алтари возжигая

В храмах — знал Иисус, что близится час предреченный,

Мир оставить земной и к горней выси взнестися,

На небе засверкать, возвратясь к всемогущему Предку,

Всех Он сопутников милых своих любил бесконечно

От начала до самого часа последнего. Вот уж

Вечери час настал, а также трапезничать время

Милое — стал Христос как раб прислуживать другам.

Бес враждебный уже ужалил любостяжаньем

И сребролюбьем неистовым в самое сердце Иуду,

Дабы осмелился тот на предание иудеям

Своего же кормильца, Христа, за взятые деньги.

В сердце Своём Иисус познал: Родитель всевластный

В длани Собственные Его вложил всё на свете,

Что в эфир от небес по единому в мире закону

К Богу от Бога, откуда явился, Он возвратится!

Ради того и прислуживал, словно слуга пировавшим,

Иисус быстродейный. Встав, Он покинул застолье,

Ловко со членов сиявших совлёк Своё верхнее платье;

Чресла, не так как обычно, льняным препоясал Он платом,

Сделанным из холста погрубее, что в Тимбре зовётся

«Линтеон» (для отиранья стоп пирующих смертных),

Рукомойник наполнив дно прикрывающей влагой,

Принялся Он омывать ступни соратникам милым,

Переходя от ближнего к дальнему постепенно,

С Симона начиная до Собственного убийцы.

Вот когда пред старейшим Симоном преклонившись,

Ног его Он коснулся ладонью, то Симон отпрянул,

Держал Иисуса, со взором благоговейным

Молвил, Его унимая, восклицая негромко:

«Ты — Владыка над всеми — и Собственною рукою

Отираешь ступни слуги?» И сладостнословный,

Богорекущий Христос восседавшему Симону молвил:

«Что ж, отчего Я свершаю прислужника ныне работу

Уразуметь ты не можешь, но после — уразумеешь!»

Пётр Ему отвечал, пресладостно запрещая:

«Нет, не будешь мне ног омывать, пока многокружный

Медленно вьётся айон». Ответствовал словом Владыка:

«Общей доли реченной тебе со Мною не будет,

Если тебя не омою водой из Своей умывальни!»

Слово Ему измолвил умом покорившийся Симон:

«Что ж, тогда я молю омыть не только лишь ноги,

О Владыка, но также виска окружность, и длани,

Если же пожелаешь — и плоть». Иисус отвечает:

«Ныне омытому нужды во влаге для омовенья

Нет, очищенье ему единое будет в дороге

Жизни, ведь телом он чист теперь от греха человека;

Вы же, лишённые доли греховной, очиститесь сами —

Вовсе только не все!» Изначально ведал Он в сердце,

Кто Его ныне из другое замыслил предать иудеям,

Вражьим сынам за мзду, продавца погибели этой.

Вот взговорил Владыка другам богоподобным:

«Вы же, лишённые доли греховной, очиститесь сами —

Вовсе только не все!» И по обыкновенью прислуги

Обошёл Он по кругу двенадцать мужей пировавших,

Другам стопы святые омыл Иисус пречистый.

Облачившись в одежды, возлёг Он на прежнее место,

Оперевшись рукою Своей поудобней на ложе.

Возвышаясь над кругом единолюбной гоститвы,

Молвил Он ученикам: «Вы сами узнаете это,

Труд прислужника Я зачем совершаю пред вами.

Вы Меня словом премудрым, двояким именовали:

„Господин" и „Учитель", и без ошибки прекрасно

Говорите вы, верно — ведь Я вам и то, и другое,

Судя по вашим реченьям. С желанием милолюбивым

Если Я увлажнил ступни омовением чистым

Ваши — Вожатай Я ваш и Владыка, и лишь справедливо

Вам и содеять всё то, что и Я, от Меня научившись,

Ноги друг другу омыть, сотворив очищенье водою.

Ваш Учитель — пример, чтоб подобное вы совершили

Дело премудрое так же, как Я совершил, чтоб друг другу

Сами, собравшися тут, в обоюдном действе священном

Ноги омыли все вы в подражанье Владетелю знанья.

Раб не сильнее владыки, и нет на земле человека,

Посланного возвестить, кто хозяина превосходней.

Уразумеете это и воплотите в деянье

Мысль — и блаженство познаете. Не обо всех вас реку Я,

Коим недостаёт пречистого омовенья

Влагой. Слово Моё — об одном. Ибо знаю и Сам Я

Тех уверовавших беспорочных мужей, коих принял;

Пела древле форминга в сказании благоговейном:

Ходит рядом друг бессердечный, корыстолюбивый,

Хлеба вкусил и не мешкая устремился за Мною,

Вместе со всеми алкая возлечь за трапезой нашей.

Ныне грядущее Я возглашу пророческим гласом,

Дабы о том, что свершит вот-вот круговратное время,

Вспомнили древние речи, дабы изведали все вы

Прорицанье Моё, что о будущем провозвестило.

Слово да будет воистину правды свидетельством верным:

Смертный, посланца приявший, коего Я посылаю,

Кротким оком смотрящий, — Меня принимает, а тот же,

Кто Меня принимает, как посланного от Бога,

Принимает тотчас и Меня ниспославшего Предка!» —

Молвил Владыка другам. Пророческими устами

Духа горних небес потрясенный вещей десницей

Взволновался Христос и в сердце, и в разуме бурно

И засвидетельствовал, исторгнувши пылкие речи:

«Смертный предаст Меня, один из преданных другое,

Смерти предаст, изменник — Он с нами под кровлей одною»,—

Молвил так Иисус, и ученики в одночасье

Переглянулись между собою, скорбя и печалясь,

Оцепенев, не знали, терзаемые в молчанье,

Молвил о ком Он сейчас. Человек там один находился,

Он возлежал поближе к возлюбленному Владыке.

Подал знак ему Пётр: «Пока пребываем в безмолвье,

Вопроси же, о ком Он сказал». И тот, хоть трепещет,

В страхе павши на грудь непорочную (был он любимым),

Шепчет на ухо тихо Распорядителю пира:

«Кто же это содеет?» Изрек Христос: «Кому в винной

Влаге хлеб омочив подам, орошённый, во длани —

Тот Меня и предаст». И в кубке вином омочивши

Хлеб остатний, подал его нечестивцу Иуде,

Хлеб, возвещающий всем об убийстве корыстолюбивом.

В хлеб освященный вмешав стяжанья безмерную жажду,

Демон, сопутник греха, завладел совершенно сим смертным.

Рек Христос, посылая ведующему согласье:

«Делай скорее, что делаешь!» Из пировавших не понял

Ни один этой речи тёмной, даже и слыша,

Но из реченья сего непонятного уразумели:

Встал Иуда, свой ларь деревянный забравши с собою,

Дабы веленье исполнить данное Господином,

Либо для праздника средства, какие нужны, приготовить,

Либо нищим скитальцам выдать чего на дорогу.

Он, неистовой жаждой наживы уже обуянный,

Хлеб святой прихватив, во мраке ночном исчезает.

Так их двенадцатый спутник тогда и оставил, Иуда.

Прочим одиннадцати Иисус богословный промолвил:

«Ныне Дитя Человека и свет получает, и почесть,

Бог нерожденный — снова славу в Нём же воспринял.

Если же Бог Родитель через Него же возвышен,

Бог Отец возвысит и Сына, воздав Ему славой.

Дети, недолгий срок пребывать средь вас Мне осталось,

То, что молвил евреям когда-то, Я выскажу снова

Речью привычно звучащей, что может быть понятой вами:

Не в состоянии вы ступить, куда Я ступаю,

И недоступен вам путь по тропе, предназначенной Мне лишь.

Заповедь ныне последнюю вам Я сейчас возвещаю:

Так же, как Я вас любил, по Моим беспорочным заветам,

Равно запечатлейте любовь с уваженьем другу к другу,

Неразрывною связью в единомыслии слиты.

Пусть, увидевши вас, и все на свете узнают

Уваженье с любовью, что в почитающем сердце

Ученики вы Христа светоносного, чтящие Бога».

Уразумев, что Христос в путь дальний отправиться хочет,

Сладостные словеса внимательный Симон промолвил:

«О Господин, зачем Ты спешишь и куда Ты уходишь?»

Но на вопросы Петра Иисус ответствовал речью:

«Ты бы не смог идти туда, куда Я направляюсь

Иль попытаться снова сопутником быть Мне и другом.

Во времени кругобегущем час назначенный близок —

Сам воспоследуешь ты за Мною». Ответствовал Симон:

«Следовать я ль не могу за Тобою, Быстроколенный,

Двигаться за Тобою дорогою непроходимой?

Жизнь тогда я отдам за Тебя душой добровольной».

Иисус же Петру сказал неожиданной речью:

«Душу свою за Меня пожертвовать хочешь ужели?

Трижды в единую ночь по выпавшей страшной судьбине

Ты от Христа отречёшься, прежде чем, вытянув шею,

Звонкую песню прокличет петел гласом бодрящим!»

Песнь четырнадцатая

«Разума не теряйте, о, не падайте духом,

Верьте в Меня и в Бога, и Богославимой воздайте

Почестию одной как Родителю, так и Сыну.

Много обителей есть Моего горневластного Предка

В доме рядом стоящих и, коли не так и пространна,

Многокровельна так и так всеприимна обитель,

Как Я вам обещал, то Я пойду по дороге,

Чтоб приготовить жилище под многопокойною кровлей,

Новозданное место, где пребывать вы достойны.

Через приют благовейный давно уж готового крова

Я возвращуся и снова под кровлею амвросийной

Вас оставлю, живущих там, где и Я пребываю,

В вечном живущих бессмертье. Вот вы Мой путь и узнали».

Молвил, и тут возгласил внимавший Фома двуименный,

Коего мать и отец нарекли ещё «Дидим», лишь только

Минуло утро восьмое празднества обрезанья:

«Мы же не знаем, Владыка, куда Ты стопы направляешь;

Как мы можем изведать незнаемые дороги?»

Иисус возгласил, внимающего поучая:

«Истинной жизнью, стезёю прямою Я лишь являюсь,

Жизнию истинной и Стезёй бытия, но не может

К Богу идти, ко Предку, муж землеродный и смертный,

Если не устремится следом за Мной, Богопутный,

Праведный путь ради Сына к Родителю быстро направив.

Коли Меня вы познаете словом Богорекомым,

Мудрым, познаете вы чрез Меня горневластного Предка,

Уразумеете вы Властителя горних пределов».

К Иисусу Филипп обратился со скромною речью:

«О Владыка, яви же ученикам Твоим Предка,

Сродника нам покажи, и сего нам будет довольно!»

Иисус взговорил: «Отца (Его видеть не должно)

Божий Лик соприродный в образе смертного мужа,

Здесь пребывая, Филипп, уж долгое время имею,

Вашему Он подобен; во Мне Его не узнал ты?

Всякий, Меня увидев, Нетленного он созерцает...

Что же ты просишь тогда, по заповеди какой же,

„Предка яви мне" — Его в Моём ты облике знаешь!

Нет, ты не веришь сейчас, что едины и Я, и Родитель,

Что Существу Моему совершенно Он, полно подобен?

Слово исторг Я из сердца, во Мне Отец пребывает,

Говорящий устами Моими, деющий Мною!

Нет в вас стремленья поверить в Мои свидетельства речи —

Предок Мой деет одно со Мною, и Я, и Родитель

Соприродны — реку Я, а Мой Родитель свершает!